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「侯活士是当代基督教伦理学中，最具活力和睿见的伦理神学家。他的《和平的国度》是一流的伦理学专著，清楚展示出伦理思想和实践的样貌，同时勾出基督徒生命的本质。他使用「叙事」这概念连结伦理学的众多主题，为基督徒的道德生活作出建议性的解说。」

——曹伟彤 

「当习惯地以对与错、好与坏的思维理解基督教伦理时，侯活士的《和平的国度》想必令你失望。但倘若你愿意不在『假设受控制』（对与错、好与坏）的环境下面对生活，这书必会为你带来惊喜，因你会欣赏到侯活士所分享的和平之德性，竟是如此重要。」

——龚立人 

「华人教会与神学界严重缺乏像侯活士这类型的思想家，且迟迟未对他作认真的引介。当本书放置於华人的现实处境中，甚麽是我们的叙事、我们将以何种面貌来展现出我们的社羣性质，都考验著我们的信仰是否真的具有实践性格，不然顶多只是抽象的高呼属灵口号，以掩饰自己的无能与无力而已。无疑，侯活士对学界和教会界的影响力，只会有增无减。」

——曾庆豹

「阅读侯活士是困难的，假如带著既定的问题框架看他的短文，往往会觉得他『文不对题』，顺著侯活士思考问题的方向，读者未必能找到他们想要的答案。而本书作为一部专著，却容易使他的思想被过度系统化，我建议读者应小心不被它的题旨误导：这并非一般的基督徒伦理入门书，而是探讨如何实践教会神学的一个重要开端。」

——禤智伟

「《和平的国度》虽然是神学作品，但具有现实政治参考价值。它对普世价值的态度、公共空间的参与、宗教道德和社会的互动等方面，都影响了不少西方教徒的根本观念，在美国保守派和激进派之外开闢了一家之言，也为读者对美国国际活动的伦理道德提供了反思空间。」

——沈旭晖

目录：

第一章：破碎和暴力世界中的基督教伦理

1 伦理学和对绝对的东西的需求

2 生活在破碎之中：伦理学的不足

  2.1当自由成为命运

  2.2易碎的基础

3 宗教的私有化

4 基督教信念的真确性 

第二章：一种限定的伦理：基督教伦理的敍事性质 

1 非限定的伦理的抽象性

  1.1　规则和责任

  1.2　基督教伦理学作为一种非限定的伦理所承受的痛苦

2 基毫督教信念的敍事性质

  2.1　敍事：建构实在的主张

  2.2　论学习作罪人 

第三章：论处於历史性的状态 

1 论为我们的品格负责任

2 品格与自由

  2.1　品格与践行性 

3 自由：他者的同在

4 我们有罪的品格

第四章：论在中间开始：自然、理性以及神学伦理学的责任

1 基督教伦理学的任务

  1.1　基督教伦理学是神学

  1.2　自然与恩典：为甚麽做基督徒不等於做人

  1.3　教会和世界：一个批判性羣体的伦理学

  1.4　总结论据 

第五章：耶稣：和平国度的临在

1 耶稣於伦理上之含意

2 耶稣、以色列和效法上帝

3 耶稣和上帝的国度

4 复活：建立一个宽恕与和平的国度

5 一种拯救和信的伦理学

第六章：僕人群体：基督教社会／社羣伦理学

1 社会／社羣伦理学与限定的伦理学 

2 教会是一种社会／社羣伦理 

3 一个德性的羣体 

4 教会的「记号」 

5 教会的社会／社羣伦理学 

第七章：决疑法：一种敍事的艺术

1 敍事、德性和决疑法

2 决定、决定、决定！

3 决疑法、选择，以及教会

第八章：悲剧和喜乐：缔造和平的灵性生活

1 学会「甚麽都不做」所需的耐性

2 悲剧与爱好和平

3 喜乐与爱好和平

4 论甚麽也不做的恩典

後记：写於原书出版的二十年後

註释

索引

作者简介：

侯活士（Stanley Hauerwas），当代知名神学家，退休前为美国杜克大学（Duke University）神学院（Divinity School）吉伯特‧罗尔（Glibert T. Rowe）讲席神学教授；现部分时间任教於鸭巴甸大学（University of Aberdeen）；曾获《时代杂誌》（Time Magazine）选为「美国最佳神学家」。已译成中文的著作有《和平的国度》、《马太福音神学註释》、《当祂在十架上》、《暴力世界中的温柔》（合著）、《异类侨居者》（合著）。 

和平的国度：基督教伦理学献议 (The Peaceable Kingdom: A Primer in Christian Ethics)

作者：侯活士 (Stanley Hauerwas) 

译者：纪荣智

出版社：基道出版社(香港)

尺寸：15.5cm X 23cm

页数：296

书号：9789622306233

重量：1kg