作者简介：
夏忠坚 Shia, Chung-Chien (James)
学历：
1972年6月毕业于私立中国文化学院中国文学系
1998年12月获美国Biola大学荣誉神学博士经历：
1974年6月至1984年12月 学园传道会副会长
1985年元月至1990年6月 台北灵粮堂制行牧师
1990年6月至2000年12月 由灵粮堂借调担任2000年福音运动总干事现任：
中华基督教福音协会秘书长
中华基督教救助会秘书长
标竿基金会执行长
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内容简介：
创造的主如果没有道成肉身来到人间，受造的人就无从认识上帝；听信真道的基督徒， 若不顺服使命宣扬福音，失丧的灵魂就没有机会得着救恩。因此，过「宣教人生」、为 宣扬基督而活，是基督徒必须持守的生活态度。
宣教的典范
以耶稣的宣教行动为典范，来看宣教的 基本理念。
宣教的差遣
宣教是基督对每一个基督徒的呼召与差 遣，也是贯穿整本圣经的主题。回应、 接受差遣是基督徒惟一的选择。
宣教英雄榜
以圣经中的宣教人物为典范，跟随他们 的脚踪行，学习宣教的方法，规划我们 应该如何过宣教人生。
有效的布道
学习基本的福音讲述及布道过程，作为 参与各种布道的根基。
宣教的策略
宣教是上帝的大计，我们也需要寻求有效的宣教策略，以使福音广传。
宣教的能力
宣教的结果是要将人心从黑暗的权势下 夺回，这是属灵的交战，没有能力就无 法宣教。耶稣应许差遣圣灵来，使我们 得着能力，其主要原因就是为了让我们 直到地极宣扬福音。
生活即布道
最有效的布道，就是最自然、最生活化 的布道。生活即布道，是每一位基督徒 要努力建立的生命风格及生活形态。
直到地极
耶稣大使命的差遣是「直到地极」，在 全球化的世代中，我们应如何完成直到 地极的大使命？
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自序:
1974年8月，我蒙召进入学园传道会全职学习服事主。那一年，学园传道会刚成立「大使命训练中心」，开始全职传道同工的培训。
我们所有新旧传道同工一起集中在台中接受训练。礼拜一早上要「交作业」，将上周训练的实务课程操作一次给训练者评审；礼拜二到礼拜五，四天早上上课，下午出去传福音。我与师母被分配在台中浸信会四周社区做逐家叩门布道，被不客气地拒绝、叫骂着被赶出大门，甚至被狗追，都算是常事。
虽然训练只有一年，但是，这样的「大使命」训练，却影响我一生之久。我所成立的「福音协进会职场宣教中心」，都还颇有学园传道会的影子。
「大使命训练中心」的装备相当专一，就是训练如何传福音、带领门徒、作倍增的传道人。
虽然就传道人养成及门徒生命发展来说，这样的训练只能算是入门。但是，会不会有时候我们把生命成长、门徒装备、教会发展搞得太复杂了，以至于反而轻忽宣教的使命？
有一个「打鼓」的故事是这样说的。
有一位宣教士到非洲宣教，他决定搭乘独木舟，沿着河流到每个部落传福音。独木舟在河上滑行，他的土著同工就用非洲「打鼓传音」的方法，打着鼓告诉大家，有一位白皮肤的宣教士要来说耶稣的故事。於是整个部落的人都集合在酋长茅屋前，听这位宣教士传讲耶稣的故事。通常，酋长都会带领整个部落接受耶稣，这位宣教士会停留在这个部落中一段时间，教导更多耶稣的故事，协助他们建立教会，然後再出发到下一个部落。经过好几年，河流两岸的部落都信耶稣、建立教会了。
可是，非洲大陆的河流何其多，这位宣教士心想，穷我一生，也无法走完几条河。因此，他想：我应该训练一些人学习打鼓，传讲主耶稣的故事、建立教会。於是，他的同工再次沿着河流打鼓，通知每个部落，说宣教士要训练一些年轻人学习打鼓、传讲耶稣、建立教会。
很多年轻人一批、一批地来到宣教士所住的村落，他用半年的时间教导他们打鼓、传讲耶稣、建立教会，然後就差派他们出去，沿着各条河流去打鼓、传讲耶稣、建立教会。很快地，教会在各个河流两侧建立了起来。
这位宣教士所属的差会，很快地注意到这项事工的快速发展，并且立即派遣神学教育及宣教学专家一起来考察。考察团非常激赏这个宣教区的快速发展，不过他们也提出了一些建议。他们认为：这些年轻同工的半年训练严重不足，最少也要给予两年训练。他们只学会打鼓、传讲耶稣的故事、建立教会，当然是不够的；至少也需要学习新旧约概论、解经学、系统神学、罗马书。不过，这位宣教士说，他没有足够的经费、也没有足够的教室及宿舍，他自己也不是神学教育者。考察团当场就承诺，所有的经费，师资都由差会负责。
於是，宣教士重新派人去打鼓，呼召愿意接受两年训练的年轻人。在差会的全力支持下，新一代的年轻同工完成了训练。毕业前夕，这些年轻同工要求宣教士要给每个人一套西装及领带，还要一双皮鞋，这样他们到宣教区去传讲耶稣，人家才容易相信。他们还要求说，宣教区太远了，划独木舟去要好几个礼拜，如果宣教士能让每个人搭小飞机去，他们一定更能被尊重。
宣教士只得筹款为每位毕业生买西装、领带、皮鞋，也给每个人机票。可是，他们搭飞机到了宣教区，工作一两年却没有带几个人信耶稣。因为他们已经忘记了要怎么打鼓、传讲耶稣、建立教会。
我相信这个故事不会是真的，而且对神学教育也未免太过轻蔑与嘲讽。不过，这个故事似乎也描述了一个事实：神学教育、传道人、教会真的太过轻忽宣教，我们好像也已经忘记要怎样「打鼓」了！
西方教会处於基督教国家的环境中，他们的教会事工优先次序当然是牧养优先於宣教，神学教育当然也以训练牧养教会工人为导向。而西方神学教育以学位认证及评鉴，相当程度影响东方国家的神学教育，而使处於异教世界的东方教会，也依循西方模式，以牧养优先於宣教。这样的发展，无形中斲丧了华人教会的宣教异象及发展，而使教会及信徒普遍忽略了宣教的使命。
期待《宣教人生》能使读者更深领受宣教的异象与使命，学习如何有效地布道、领人归向基督，并一生为宣教而活。
《宣教人生》是《敬拜人生》、《团契人生》、《成长人生》、《事奉人生》这一系列的最後一本。如果你完整读过这一系列，你一定会同意这句话：「这五本书不是用来阅读的，而是用来灵修、操练与实践的。」
如果你使用了这五本书，养成了灵修的习惯，塑造了生命的素质，并建立「我活着是为敬拜」、「我活着是为团契」、「我活着是为成长」、「我活着是为事奉」、「我活着是为宣教」的「标竿人生」，那么，你也可以与保罗一样地宣告：「有公义的冠冕为我存留！」
当然，这绝不是一蹴可及，但却值得一生努力。让我们一起共勉，求上帝保守，与众圣徒一起奔跑「标竿人生」，直抵天国家园！
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推荐:
每一个基督徒都是一位宣教士
「每一个基督徒都是一位宣教士。」这不是一个口号，而是理应如此；他不必由差会差派，也毋需教会差派，耶稣早已经差派他去传福音了。在耶稣的教导中，有两处经文是与「大使命」有关的，兹分录如下：
所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。
马太福音廿八：19-20
但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒马利亚，直到地极，作我的见证。
使徒行传一：8
在这两处经文中，接受「大使命」的人都是「你们」。「你们」是谁？基督徒，圣经的读者，就是「你们」！
马太福音的大使命紧接着的上文是：「天上地下所有的权柄都赐给我了。」(马太福音廿八：18b)这是大使命的「前提」；耶稣说：「『所以』，你们要去。」也就是说，你们不必惧怕环境险恶，也不要怕「你不会」，一切有耶稣担当。或者整本马太福音就是信徒的「前提」。既然耶稣是这样的一位耶稣，「『所以』你们要去」。无论是近的「前提」或远一点的「前提」；总之，「你们要去」就是了。
「去」的目的是「使万民作耶稣的门徒」。
这一个「大使命」是跟「时间」有关的：「我就常与你们同在，直到世界的末了。」反正在基督徒有生之年，是去「使万民作耶稣的门徒」的时候，耶稣必与我们同在。耶稣和信徒同去，祂会指导「你们」怎么做，还有甚么问题呢？使徒行传中的大使命最主要也是对「你们」说的；「你们」就是圣经的读者。「但」表示你们要不顾一切，这件事（作见证）才是最重要的。「圣灵降临在『你们』身上，『你们』就必得着能力，并（「你们」）要在耶路撒冷，犹太全地，撒马利亚，直到地极，作我的见证。」这一条「大使命」是有关「空间」的；我们的「耶路撒冷」是台北，「犹太全地」是台湾；然後，也许到「撒马利亚，直到地极」，附近的国家，甚至到遥远的国家去。耶稣要我们做的是「作耶稣的见证」，也就是见证耶稣怎样带领「你」，恩待「你」，原原本本，不加油、加酱地说出来就是了。不要怕不生动、不感人，真诚就是「美」。见证是否动人是圣灵的事，交给圣灵就是了。
这里我要为两位姊妹作一个见证。在某一次「考浸」（编按：申请受浸者在正式浸礼前，接受教会牧者或受浸辅导员的考查，以确定其是否明白信仰、重生得救的意义。）的时候，我问一位姊妹得救的经过。她告诉我，在一次从高雄到台北的「国光号」车上，她与一位王太太同座。那位王太太告诉她信主的好处，希望她能参加教会的礼拜。反正，王太太说得非常有理，使她不得不来礼拜堂就是了。她们又互相约了在教会见面的时间。王太太果然在门口等她，她就这样决志信主了。我问她是哪一位王太太，她告诉了我她的全名，我还是不认识。我向一起考浸的弟兄姊妹询问，也没有一个人认识这位王太太。就在我们试图了解这位王太太身分的时候，那位考浸的慕道友说：「她还不是你们的教友，她也在外面等你们来考查她的信主见证呢！」换句话说，这位王太太那时候还没有受浸呢。多美！真是了不起，自己还没有受浸，就带了另一位太太信主。这才是真正的宣教士呀！
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目录
每一个基督徒都是一位宣教士〈周序/周联华〉 003
宣教人生〈自序/夏忠坚〉 007
「尼希米52计划」与《宣教人生-我活着是为宣教》 011
预备周 宣教的典范
以耶稣的宣教行动为典范，来看宣教的基本理念。
第1天 道成肉身的宣教 021
第2天 禧年降临的宣教 027
第3天 十架舍己的宣教 034
第一周 宣教的差遣
宣教是基督对每一个基督徒的呼召与差遣，也是贯穿整本圣经的主题。
回应、接受差遣是基督徒唯一的选择。
第4天 我也照样差你们 042
第5天 所以你们要去 048
第6天 收祂的庄稼 054
第7天 往迷失的羊那里去 061
第8天 去做我召他们所做的工 067
第9天 对万民作见证 073
第10天 从耶路撒冷起 080
第二周 宣教英雄榜
以圣经中的宣教人物为典范，跟随他们的脚踪行，学习宣教的方法，规
划我们应该如何过宣教人生。
第11天 看哪，上帝的羔羊──施洗约翰 88
第12天 领人见耶稣──安得烈 95
第13天 你们来看──撒马利亚妇人 101
第14天 死里复活──拉撒路 107
第15天 超越自我──彼得 114
第16天 贴近人──腓利 120
第17天 所行都为福音──保罗 126
第三周 有效的布道
学习基本的福音讲述及布道过程，作为参与各种布道的根基。
第18天 属灵认领 134
第19天 第一步：要知道──上帝爱你 141
第20天 第二步：要承认──人有罪 148
第21天 第三步：要明白──耶稣能担当你的罪 154
第22天 第四步：要接受──耶稣作救主 162
第23天 领人决志 169
第24天 时跟进 178
第四周 宣教的策略
宣教是上帝的大计，我们也需要寻求有效的宣教策略，以使福音广传。
第25天 宣教优先 186
第26天 整全布道 192
第27天 布道时机 198
第28天 渐进布道 205
第29天 文化布道 212
第30天 善行布道 219
第31天 布道优势 226
第五周 宣教的能力
宣教的结果是要将人心从黑暗的权势下夺回，这是属灵的交战，没有能力就无法宣教。耶稣应许差遣圣灵来，使我们得着能力，其主要原因就是为了让我们直到地极宣扬福音。
第32天 福音的大能 234
第33天 圣灵的能力 241
第34天 圣道的能力 247
第35天 圣爱的能力 254
第36天 圣迹的能力 260
第37天 更新的能力 267
第38天 祷告的能力 274
第六周 生活即布道
最有效的布道，就是最自然、最生活化的布道。生活即布道，是每一位基督徒要努力建立的生命风格及生活形态。
第39天 布道通路 282
第40天 友谊布道 288
第41天 家庭布道 294
第42天 职场宣教 300
第43天 社区布道 306
第44天 事奉布道 312
第45天 生命见证 319
第七周 直到地极
耶稣大使命的差遣是「直到地极」，在全球化的世代中，我们应如何完成直到地极的大使命？
第45天 宣教的发展 328
第45天 直传到万邦 335
第45天 差传认领 341
第45天 以祷告参与差传 347
第45天 以奉献参与差传 353
第45天 以行动参与差传 360
第45天 宣教人生──终生宣教 366
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内文：
道成肉身的宣教
太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。……道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过的荣光，正是父独生子的荣光。（约翰福音一：1、14）
上帝是爱！祂「不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改」(彼得後书三：9)。因此，上帝对我们有一个重要的安排与期待，祂要我们传扬祂爱的福音，过宣教人生！
宣教的真义
在教会中，我们常常听到「传福音」、「布道」、「差传」、「宣教」这些词句，也常混合着使用，似乎没有特别明确的定义。但如果我们想稍微予以区分，也许可以这么说：「传福音」是宣扬福音，无论人是否有回应，只要传扬福音信息，就是传福音了。「布道」是除了宣扬福音之外，还要带领人对福音有正面反应，并愿意加入教会，成为基督徒。「差传」是差遣人去传福音、布道的过程，特别是指着差遣人以跨越文化的方法去传福音、布道。而「宣教」则是传福音、布道、差传的统称。
因此，当我们说，「上帝要我们过宣教人生」，其意义是：「上帝要我们一生传扬福音、领人归向基督、差遣人继续去布道。」这是上帝造我们、拣选我们的目的。
无论是传福音、布道、差传、宣教，其核心都是「福音」。什么是福音？圣经说：「这福音本是上帝的大能，要救一切相信的。」（罗马书一：16）「上帝的儿子，耶稣基督福音的起头。……约翰来了……他传道说：『有一位在我以後来的，……却要用圣灵给你们施洗。』」（马可福音一：1-8）
福音就是上帝要拯救罪人的「好消息」，而耶稣基督福音的「起头」，就是有人受差遣传扬耶稣，或者说，耶稣就是福音的「起头」。耶稣名字的意思，就是「要将自己的百姓从罪恶里救出来」（马太福音一：21），因此，耶稣就是福音，是第一位宣教士，也是最伟大的宣教士。
耶稣成为福音、成就宣教士的第一步，就是「道成肉身」。使徒约翰见证说：「太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。……道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过的荣光，正是父独生子的荣光。」（ 约翰福音一：1、14）
「道成肉身」的典范
耶稣是道、是上帝，但道怎能成为肉身？道又为甚么要成为肉身？「道成肉身」在宣教上的意义又是什么？
对创造宇宙万物、创造人类的上帝来说，要自己变为肉身的人，怎麽会有困难？然而，圣子上帝却选择以童贞女马利亚怀孕而生的方式，「道成肉身」，降生为人。
为什么圣子上帝必须如此「道成肉身」？因为惟有上帝藉着童贞女而生，祂才是十足的人，才可以代表人类接受罪应有的追究与审判。不但如此，惟有从童贞女而生，圣子上帝虽然成为人，却与任何男人无关、与受咒诅代代相传的罪无分。祂仍旧完完全全是上帝，是圣洁、无罪的，有资格替代人类承担罪的审判。因此，由童贞女而生，是完成救赎的惟一可能，「道成肉身」的福音真是上帝智慧的表彰。
「道成肉身」也是上帝爱的行动。「上帝爱世人，甚至将的独生子赐给他们，叫一切信的，不至灭亡，反得永生。」（约翰福音三：16）「愿意万人得救，明白真道。因为只有一位上帝，在上帝和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。」（提摩太前书二：4-5）
这项爱的行动，是至极的舍己！「本来有上帝的形像，却不坚持自己与上帝平等的地位，反而倒空自己，取了奴仆的形象，成为人的样式。」（腓立比书二：6-7，新译本）事实上，我们有限的知识与情感，完全无法真正了解「道成肉身」──创造的上帝成为受造的人，这样的爱与舍己是何其博大、何其深！
一个爱宠物的人，无论如何爱他的宠物，也不会疯狂到去做「变性」手术，把自己变造成宠物。然而，上帝爱人爱到如此「疯狂」！创造者成为受造的人的样式，这就是「道成肉身」，是耶稣至极的爱与舍己。
「道成肉身」的另一个意涵是：跨越式的表达与了解。「从来没有人看见上帝，只有在父怀里的独生子将表明出来。」(约翰福音一：18）「上帝既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世藉着儿子晓谕我们……是上帝荣耀所发的光辉，是上帝本体的真像。」(希伯来书一：1-3；参考提摩太前书一：9-10)如果耶稣没有降生成为人的样式，人类怎能认识至高的创造者上帝？当阳光普照大地，我们因阳光而知道有太阳的存在。「道成肉身」的耶稣，就是上帝的光辉与图像，藉着祂从天上宝座「跨越」来到人间成为「人」，人才得以稍稍认识上帝。也就是说，「道成肉身」就是以对方能了解的方式，进行跨越式的传播。
耶稣是第一位宣教士，也是最伟大的宣教士，祂以「道成肉身」作宣教的典范。
「道成肉身」的宣教模式，可以归纳出以下的原则：
1. 以真实的爱、具体的行动，来爱人、爱失丧的灵魂，这是「道成肉身」宣教模式的动力。
2. 以舍弃自己(文化思想、生活方式、主观意见、兴趣喜好……）来宣教，这是「道成肉身」宣教模式的立场。
3. 以智慧的心来待人处事，这是「道成肉身」宣教模式的资源。
4. 以跨越式的传播来宣扬福音、领人归主，这是「道成肉身」宣教模式的方法。
戴德生的「道成肉身」
戴德生出生於1832年。父亲戴雅各开设药房兼行医，对于将福音传到中国很有负担，曾向上帝祷告说：「主啊，如果祢赐给我们一个儿子，愿他将来为祢到中国事奉。」戴德生受父亲影响，从小就立志前往中国传福音，他曾立志说：「假如我有千镑英金，中国可以全数支取；假如我有千条性命，决不留下一条不给中国。」
戴德生於1853年9月19日搭船前往中国宣教。当时，各差会宣教士都停留在清廷开放的通商口岸，他们栽培、雇用不少本地信徒领袖一起同工，但还是保留西方的生活方式。他们努力地办学校、开医院、传福音、设立教会，但是对广大的中国土地及失丧灵魂，这是不够的。戴德生来到中国，他勇敢地进入尚未对外国人开放的内地传福音，他更「跨越式」地过中国人的生活。他留起了辫子、穿长袍马挂，吃中国食物。他的行动在宣教士中引起了轩然大波。
1905年6月3日，戴德生在儿子、媳妇随伺下，安息于湖南长沙。1988年，纪念戴德生的碑石在镇江昔日英国领事馆遗址出土，碑上写着∶「恭敬纪念令人尊敬的中国内地会创办人戴德生牧师。生於1832年5月21日，死於1905年6月3日。他一生常在基督里。」
戴德生在中国宣教五十二年，他设立了内地会，要求宣教士必须过中国式的生活。内地会的宣教极有果效，戴德生及内地会的宣教模式，是效法耶稣「道成肉身」的宣教典范。
为了你身边的失丧灵魂，为了宣教，你要如何以「道成肉身」的模式，去爱他们、得着他们呢？
第1天 宣教小祭坛
背诵
太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。……道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过的荣光，正是父独生子的荣光。（约翰福音一：1、14）
宣教
向上帝决志说：「让我成为『道成肉身』的宣教者。」
商品属性 [作者] 夏忠坚 [出版社] 人人书楼出版社 [图书书号/ISBN] MB0187A [出版日期] 2011年12月 [图书页数] 372 [图书装订] 平装 [图书规格] 14.8cm X 21cm [所属分类] 灵修丛书
