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作者简介
郑国治博士Dr. David Hock Tey
1939年出生於马来西亚,祖籍福建永春,现旅居美国.早年毕业于台湾中兴大学企业管理系，获商学士。後赴美深造，毕业于国际学园传道会国际神学院，获圣经学硕士及道学硕士；又于美西保守浸信会神学院进修，获教牧学博士。郑博士是马来西亚学园传道会创始人兼首任会长 (1968-1986)。现任国际学园传道会:美国华人事工会长，国际华人佈道团主席,21世纪美国华人福音遍传主席, 曾蒙邀请为陕西师範大学宗教研究中心基督教文化研究所名誉教授与顾问。他足迹遍及北美洲、欧洲、澳洲、亚洲及中国等叁十馀国,曾於三百多个城市主领中国文化与基督教专题讲座、神学讲座、教牧退修会、导师讲习会、培灵佈道大会、差传年会、个人佈道训练会、深度佈道训练等，撼动过数百万人的心灵。
联合推荐
“从古至今，‘问答’是学问与智慧钥匙。‘儿童与父母’、‘老师与学生’的问答对话，都是探讨追求知识的启蒙。
道成肉身的耶稣基督在世的时候，也常以 ‘问与答’开启人的心窍，从有限去认识无限的真谛，使生活在地上的人瞭解天上的奥妙，从而享受永恒的福乐。
郑国治牧师在这本‘耶稣的答与问’中，深入浅出的把天国的钥匙藉著耶稣的问题解答带领我们进入天国的丰盛。是一本值得一读的好书。我鼎力推荐。”
黄克明牧师/博士
曾兼职新加坡三一神学院讲师
现任新加坡基督教长老会荣耀堂主任牧师
“耶稣基督的生平事蹟千百年来广为流传，福音真理历久弥新。郑国治牧师结合神学精义与圣经教义，将福音书中不同人士询问主耶稣的问题，也是教会信徒常有的疑惑，加以汇集、解释，并指出实际应用之道，实是坊间不可多得的一部佳作。本书行文深入浅出、通俗易懂，并且释经扎实、观点中肯，必使众读者深得裨益、豁然开朗！特此郑重推荐！”
陈腓利牧师 / 博士Rev. Dr. Frederic Chen
美国国际大使命教会 主任牧师
《耶稣的答与问》之著作很扎实，以圣经为基础的解经很归正。当本人被郑牧师嘱咐要写几句荐言时，深感不配，这位前辈作者等身，身经百战。感谢上帝使用郑牧师，因他的讲道和著作，获益的人在海内外不计其数，本人也是其中的一位，谨此慎重推荐此本好书，当买当看当推行。『只要心裏尊主基督为圣，有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔敬畏的心回答各人。』(彼前3:15)
王福牧师
马来西亚吉隆坡甲洞马鲁里基督教宣恩堂主任牧师
“如果今天您们要问上帝问题，您们将会问衪甚麽问题呢？天地间真的有一位神吗？耶稣明明是人，却说他是神, 到底有甚麽根据呢？圣经真是神启示的吗？它会不会是人假造的呢？圣经真的有答案吗？郑国治牧师著“耶稣的答与问”实在带来许多很珍贵的启发、重要的真理。我认为此书应该作为基督教课程重要书籍之一。”
丁圣材牧师
美国纽约中华海外宣道会主任牧师
序言
“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”在属灵的事上，我们更是一无所知。主耶稣是真理的导师，衪来了传道，授业 ，为我们解惑 。
主耶稣向听众提问，不仅是激起人们好奇之心，更是脑力激盪，让人深思，把人从属世的思维，带入更高的属灵境界， 明白永恒的真理。
主耶稣也喜欢人来提问，藉著一问一答，解开人们心中的迷惑，使人豁然开朗，明白真理 。
主耶稣的话，言简意赅，涵意隽永，需要仔细品味咀嚼，才能真正明白其中的意思，郑国治博士所著「耶稣的答与问」一书，就是仔细品味咀嚼以後的精髓，加以发挥，深入浅出，使读者明白主耶稣话语的博大精深。主耶稣确实是“道成肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理”。（约1:14）聆听衪的人可以得智慧；信靠衪的人可以享永生。我以诚挚的心祈祷，愿这一本书带给寻求真理的读者生命之道。
锺世豪牧师/博士
北美真道神学院首任院长
美国洛杉矶国语浸信会主任牧师
自序
世人都有很多问题，也想得到答案。耶稣时代，有很多人问他问题，其中有敬虔派的法利赛人、不信派的撒都该人、犹太教的大祭司、犹太教的文士、犹太公会的长老、罗马的总督彼拉多、守律法的财主、跟随耶稣的门徒、耶稣讲道时插入的问题。…甚至灵界的鬼都问耶稣问题。耶稣给的答案有的真是令人拍案叫绝，有的远超世人的智慧，有的意义深奥，三思而未必能理解。你想知道是什么问题吗？想知道耶稣给什么答案吗？如今我根据圣经的含意探讨其内容及意义，演释其答案，并尝试如何应用在现代人的生活与信仰上。
问题解答，必须先知道历史背景，谁发问？为何要发问？向谁发问？动机何在？目的何在？耶稣是否直接回答？或不回答，或间接回答，或答非所问之内容，为什么？耶稣有属天的智慧，能解答尚未发问的问题。诚然超过人的想像力。
耶稣回答之後，结果如何？如何从神学及教义综合性阐释有关之内容？如何应用在现代人的生活与信仰上？本书拟归纳以上的问题而给予说明。盼读者能获益良多，并以本书内容教导信徒，坚固信仰，且发挥事奉的功效！
本书可用於主日讲道，或问题解答，或小组聚会，或个人阅读。承蒙锺世豪博士赐序言。陈腓利博士、黄克明博士、王福牧师、丁圣材牧师提供荐言；孟子七十代裔孙斧正，谨此致谢！
郑国治2013年於美国洛杉矶
目录
第1题 : 文士怎么说基督是大卫的子孙呢？ 9
第2题 : 你是那当称颂者的儿子基督不是？ 16
第3题 : 你是犹太人的王吗？ 22
第4题 : 众人说我是谁？ 26
第5题 : 我该做什么才能承受永生？ 31
第6题 : 人若赚得全世界，却丧了自己， 赔上自己，有什么益处呢？ 37
第7题 : 我们是亚伯拉罕的後裔，从来没有 作过谁的奴僕。你怎么说 『你们必得自由』呢？ 44
第8题 : 我们当行什么，才算做神的工呢？ 51
第9题 : 这说僭妄话的是谁？除了神以外，谁能赦罪呢？ 57
第10题 : 安息日治病可以不可以？ 63
第11题 : 夫子，这妇人是正在行淫之时被拿的。摩西在律法上所吩咐我们把这样的妇人 用石头打死。你说该把她怎么样呢？ 68
第12题 : 纳税给凯撒可以不可以？我们该纳不该纳？ 73
第13题 : 人无论什么缘故都可以休妻吗？ 78
第14题 : 当复活的时候，她是那一个的妻子呢？ 因为他们七个人都娶过她。 84
第15题 : 至高神的儿子耶稣，我与你有什么相干？求你不要叫我受苦！ 91
第16题 : 要我给你们做什么？ 104
第17题 : 我当受你的洗，你反倒上我这裏来吗？ 110
第18题 : 你们的先生为什么和税吏并罪人一 同吃饭呢？ 119
第19题 : 那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？ 124
第20题 : 为什么胆怯？你们还没有信心吗？ 131
第21题 : 为什么不把我的银子交给银行，等我来的时候，连本带利都可以要回来呢？ 136
第22题 : 不要忧虑说：吃什么？喝什么？穿什么？ 141
第23题 : 为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有樑木呢？ 146
第24题 : 你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？ 求鱼，反给他蛇呢？ 152
第1题 : 文士怎么说基督是大卫的子孙呢？
这问题是耶稣在圣殿讲道时的反问。讲道时问问题可以引起听众的好奇和注意，讲道会更有果效。但所问的问题必须要有正确的答案。耶稣解答完了，众人都喜欢听他。表示耶稣问题解答非常的成功有份量。
耶稣在殿裏教训人，就问他们说：“文士怎么说基督是大卫的子孙呢？大卫被圣灵感动，说：主对我主说，你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。大卫既自己称他为主，他怎么又是大卫的子孙呢？”众人都喜欢听他。(可12:35-37；参太22:41-46)
耶稣引用旧约诗篇110:1的话，第一位主是主耶和华，第二位主是主基督。大卫既然称基督为主，表示他是大於大卫，先於大卫，他是神。他又是大卫的子孙，何时成为大卫的子孙？当他道成肉身之後，按肉身而言，他是大卫的子孙。家谱说:亚伯拉罕的後裔，大卫的子孙〔後裔，子孙：原文是儿子；下同〕耶稣基督的家谱。(太1:1)创造宇宙和全人类的父神所应许给亚伯拉罕和大卫的，众先知所预言的为我们而生的婴孩(赛9:6)，已降生在地球上。这位大卫的子孙将旧约和新约联在一起。他是完全的神，完全的人。殊为可惜，当时的文士和犹太公会的领袖并不认识耶稣的神性。
耶稣是完全的人，完全的神，不但当时的犹太人不能理解，就是历代教会的领袖也有争议，更何况现代人也不容易瞭解。所以我必须解释耶稣的人性与神性。
一.耶稣是完全的人
他说:人子来，为要寻找，拯救失丧的人。(路19:10)新约有80多次提到人子。希伯来人将人子当人字解(民23:19；伯25:6)。耶稣用人子自称表示他真是人，又是特别的人，乃是弥赛亚(但7:13-14；太26:64，24:30)。怎知他是人？
1.为人所生
怎么知道耶稣是人？他为人所生。只有人才能生人。
马利亚的产期到了，就生了头胎的儿子。(路2:6-7)马利亚受圣灵感孕，照样十月怀胎才生下耶稣。及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生。(加4:4)
神向大卫启示，要他的後裔中立一位坐在他的宝座上，後裔就是他的子孙。经上说:大卫既是先知，又晓得神曾向他起誓，要从他的後裔中立一位坐在他的宝座上。(徒2:30)保罗说:从这人(大卫)的後裔中，神已经照著所应许的，为以色列人立了一位救主，就是耶稣。(徒13:23)耶稣为人类的救主，人在肉身犯罪，耶稣也必需成为肉身，才能为我们赎罪。
人有肉体，耶稣也必需有肉体。保罗对罗马信徒说:论到他儿子─我主耶稣基督。按肉体说，是从大卫後裔生的。(罗1:3)
耶稣是大卫的子孙，当时是众所皆知的事。耶稣将近耶利哥的时候，有一个瞎子坐在路旁讨饭。他就呼叫说：“大卫的子孙耶稣啊，可怜我吧！”在前头走的人就责备他，不许他作声；他却越发喊叫说：“大卫的子孙，可怜我吧！”
(路18:38)大卫的子孙即弥赛亚的称呼。瞎子肉体的眼睛瞎了，心灵的眼睛却未盲，他寻求神的救恩和医治，当时的官绅虽眼不瞎，但却不认识耶稣是弥赛亚，是神为人类所预备的救主。
耶稣问瞎子说:“你要我为你做什么？”他说：“主啊，我要能看见。”耶稣说：“你可以看见！你的信救了你了。”瞎子立刻看见了，就跟随耶稣，一路归荣耀与神。众人看见这事，也赞美神。(路18:41-43)瞎子肉体的眼睛得医治，关键在於信心，人灵魂得救也在於信心。人非有信不能讨神的喜悦(来11:6)
当耶稣骑著驴驹进耶路撒冷时，正应验先知的预言，也表明大卫的子孙是王者的身份。当时前行後随的众人喊著说：和散那〔原有求救的意思，在此是称颂的话〕归於大卫的子孙！奉主名来的是应当称颂的！高高在上和散那！”(太21:9)众人拟拥护耶稣作王，盼望他成为犹太民族的救星。岂不知他道成肉身是为完成救恩，第二次再来才是荣耀的王。
当时因政治与宗教充满了矛盾。祭司长和文士看见耶稣所行的奇事，又见小孩子在殿裏喊著说：“和散那归於大卫的子孙！”就甚恼怒。(太21:15)祭司长和文士看见耶稣所行的奇事，本应该信他才对；但相反地，却是甚恼怒，因灵窍不通，灵眼未开。从家谱只知是大卫的子孙，从人的体系而言是正确的，因他从人而生。从旧约先知的预言，得知他是道成肉身的救主。
2.肉体之限
耶稣是人有时会困乏，耶稣因走路困乏，就坐在井旁。}(约4:6)耶稣虽然困乏，他还是说:凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。(太11:28)耶稣虽然自己饑饿，他在野地还使五千人吃饱。虽然自己曾经口渴，他还是说:人若渴了，可以到我这里来喝。(约7:37)可见主耶稣虽是人，也是神。
耶稣有时需要睡觉，这是人之常情。海裏忽然起了暴风，甚至船被波浪掩盖；耶稣却睡著了。(太8:24)在人的一面，他需要睡觉。在神的权能，他能平静自然界的风浪。
耶稣四十天禁食祷告，就觉得饿了(路4:2)。按人生理的需要，必然会饿。早晨回城的时候，他饿了。(太21:18)
耶稣因为有肉身，照样会渴。有一个撒马利亚的妇人来打水。耶稣对她说：“请你给我水喝。”(约4:7)耶稣被钉十字架时说：“我渴了。”(约19:28)他是人才会渴。
耶稣是人他才会死。我当日所领受又传给你们的：第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了。(林前15:3)
耶稣曾被试探，他凡事受过试探与我们一样(来4:15) 他自己…被试探而受苦(来2:18)，耶稣有肉身，却没有邪情私欲，因为邪情私慾由罪而有的。耶稣甘心将自己列在所有限制之下，特要拯救罪人。儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉著死败坏那掌死权的，就是魔鬼。
(来2:14)亲自成了血肉之体，有肉体才能替罪人死完成救赎的工作。
他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴僕的形像，成为人的样式。(腓2:6-7)反倒虚己，成为人，表明他自己甘心谦卑限制自己。
3.为什么他是完全的人？
因为他是无罪的。耶稣受过试探，只是没有犯罪(来4:15)。他是无罪的，替代我们的罪而死，为要救赎我们。他是由超然的方式而成孕，藉著圣灵从童贞女马利亚怀孕生子，圣灵无罪性，故他是完全的人。耶稣被门徒称为永生神的儿子(约1:34；太14:33；16:15-16)。他被仇敌们见证他是无辜的义人，无罪的基督(太27:4，24；路23:4，14-15，22，41)。甚至污鬼都呼叫耶稣是神的圣者，是至高神的儿子
(可1:24；3:11；5:7)。他乃是从上头来的救世主基督(约8:23，46；16:28；路2:11)。他的确是完全的人才能有如此特别的称呼。
4.耶稣为什么要成为人？
主要目的为救赎人。她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶裏救出来。(太1:21)
耶稣说:人子来，为要寻找，拯救失丧的人。(路19:10)
保罗说:这就是神在基督裏，叫世人与自己和好。(林後5:19)
二.耶稣既然是完全的人，又怎么是神呢？
当受审问时:你是神的儿子吗？耶稣说:你们所说的是。
(路22:70)耶稣绝对不会撒谎以致送命。耶稣是神的独生子(约3:16)。旧约耶和华神称为首先末後的(赛41:4,44:6,48:12)，新约称耶稣为首先的，末後的(启1:17)。启示录1:8称神为阿拉法、俄梅戛；启示录22:12-13称耶稣为阿拉法、俄梅戛；我是首先的，我是末後的；我是初，我是终。(启22:12-13)阿拉法是希腊文头一个字母，俄梅戛是希腊文最後一个字母，就是始终的意思。神是创始成终的。神是圣者(可1:24)，耶稣是圣者(路1:35)。耶稣是主，是神(路2:11;约20:28;林前8:6)旧约的主，除非上下文明显有所指，否则都是指耶和华说的。论到子却说:神阿！(来1:8)，保罗说基督是神(罗9:5)。犹大说独一的主宰，我们主耶稣基督(犹4)
三.主耶稣为神为人之性是合一的吗？
这似乎不易理解。耶稣为神为人两面的事在圣经中常出现:
• 太8:24-26:提到耶稣在船上沉睡，这是人的一面；但他平静风浪，这是神的一面。
• 路3:21-22:他受洗祷告，这是人的一面；他称为神的儿子，这是神的一面。
• 路9:28-29，35:耶稣上山祷告，这是人的一面；天父说这是我的爱子，这是神的一面。
• 约11:35，38，43-44:耶稣哀哭悲叹，这是人的一面；他使死人复活，这是神的一面。
• 太16:16-17，21:耶稣受苦被杀，这是人的一面；他是神的儿子，必要复活，这是神的一面。
• 来1:6:神使长子降生，这是人的一面；天使都拜他，这是神的一面。
• 约一5:5:他称为耶稣，这是人的一面；是神的儿子，这是神的一面。
由此可知他的神性与人性不是各自分开的。他的一切心思意念都是神人二性合而为一的。主耶稣既在神和人中间作中保(提前2:5)；他为神为人二性都是合一的。如此可知他与神同等，也与人同类。他既然为人，当然可替人类赎罪；既然他是神，神是永生的神，他才能给人永生。单是人的宗教创始人不能给人永生，因为教主不是救主。基督是全能的神，完全的人才能拯救我们到底。(来2:17-18；4:15-16；7:25)主耶稣为神之性与为人之性并没有改变，这二性都各尽其职，且是合一的。
耶稣说:大卫被圣灵感动，说：主对我主说，你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。大卫既自己称他为主，他怎么又是大卫的子孙呢？从新旧约系统的神学观，耶稣的答案非常有深度，当代的人不易理解，因为那时新约圣经尚未完成，他们只看见耶稣的人性，不易看见主的神性。如今我们有了神默示的新约，对照之下，耶稣的神性和人性就一目瞭然了。“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”这话是可信的，是十分可佩服的。(提前1:15)
商品属性 [作者] 郑国治 [出版社] 人人书楼出版社 [图书书号/ISBN] MB0213 [出版日期] 2014年5月 [图书页数] 164 [图书装订] 平装 [图书规格] 14.8cm X 21cm [版次] 第二版 [所属分类] 问答丛书
