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作者简介：

(美国)阿曼德·尼科利 译者：卢筱芸

阿曼德·尼科利，哈佛大学暨马萨诸塞州总医院精神科临床副教授。缺乏家庭温暖对儿童和青年人情绪发展的影响，是他研究和临床工作的主要方向。他是《哈佛精神病学手册》（第三版，1999）编辑和撰稿人之一。关于“路易斯与弗洛伊德”的课程，他在哈佛已经开讲25年以上。作为精神病医师，为美国新英格兰爱国者橄榄球队服务15年。他也为政府机构、企业社团、专业运动员提供顾问服务。

内文：

弗洛伊德和C.S.路易斯，20世纪闪耀的人类群星中，璀璨夺目的两位文化大师，他们的思想代表了有关人类幸福本质的两种截然不同的观点；在《终极之问》一书中，通过作者巧妙揉合的“会面”，他们的论点第一次比肩而立，正面交锋——关于良知、快乐、性、爱、痛苦、死亡、造物者……

　　

针对这些生命中的重大问题，双方给出了在当代最具有影响力又互相冲突的回答，展示了一直以来人类终极意义的矛盾欲求，以及耐人寻味的挣扎与探索。

 

　　

目录：

何光沪序——在世界上，谁能快乐？

张越序——为什么需要“终极之问”？

前言

第一部分 人应当有信仰吗？

第一章 两位主角——弗洛伊德与C.S.路易斯的生平

第二章 造物者——宇宙中可有神的存在？

第三章 良知——宇宙中存在道德律吗？

第四章 峰回路转——哪一条路通向真？

第二部分 人应当怎样活着？

第五章 快乐——生命中最大的欢乐之源是什么？

第六章 性——追求享乐是唯一的目的？

第七章 爱——所有的爱都是性的升华？

第八章 痛苦——人生的苦难如何解决？

第九章 死亡——死亡是我们的命数吗？

后记

参考书目

附录一 美国公共电视网PBS同名纪录片

附录二 C.S.路易斯传记电影《影子大地》赏析

附录三 《人生观的故事》中有关《终极之问》的章节

序言：

在被当下中国社会视为纯真与梦想的上个世纪八十年代，无神论者奥地利心理学家弗洛伊德进入了中国人的思想视野，风行一时，影响至今不绝。实际上，他的学说极大地影响了我们的生活，不仅在西方，而且在东方。

而近年来，C.S.路易斯的重要作品如《四种爱》、《卿卿如晤》、《如此基督教》（又译作《返璞归真》）、《痛苦的奥秘》、《纳尼亚传奇》系列（包括美国好莱坞改编的同名电影）等陆续被译介引入，同样引发读者持续的观赏阅读兴趣。路易斯是英国著名作家及神学家，是上个世纪深具影响力的倡导从理性认知信仰的学者。

这两位影响当代人类思想的大人物曾经遭遇相似的人生困境，在“终极”问题上（见本书目录）曾经近乎一致，后来却又截然相反。哈佛大学暨马萨诸塞州总医院心理科临床副教授阿曼德·尼科利，敏锐地发现并深入研究了这种奇妙的戏剧性，也因此成就了本书的前身——他在哈佛大学著名的热门课程——“终极之问”（The Question of God）。

后记：

究竟弗洛伊德和路易斯有没有见过面呢？很多人一定非常好奇。弗氏移民英国后，住在伦敦西北距牛津不远的汉普斯特。这段期间曾有位来自牛津大学，不知名的年轻教授拜访过他，这个人会不会就是路易斯呢？

关于这一点，我们无从得知，只知道这两家确有渊源。二次大战期间，有一位吉尔小姐，为躲避空袭而从伦敦市内搬到郊区和路易斯及摩尔太太同住。路氏是吉尔非常景仰的作家，两人认识后，她更是对这位年轻教授倾心不已。路氏对她非常亲切，在她搬离后，两人还持续联络了多年。后来吉尔结婚了，她的夫婿不是别人，正是弗洛伊德的孙子，身为国会议员的克雷蒙·弗洛伊德（Clement Freud）。有一天，吉尔致电路易斯家，希望能约个日子，两家人共进晚餐，却被告知路氏已于当天下午去世。

如果弗洛伊德和路易斯真的见过面，如果他就是那位到弗氏家中拜访的牛津大学教授，那么时间应该是在1938年6月至1939年9月之间，也就是弗氏过世前住在英国的那十五个月内——那时弗氏已年逾八旬，而路氏才刚届四十。

文摘：

第三章 良知——宇宙中存在道德律吗？

绝大多数有信仰的人都会抱持一个基本前提——绝对的道德律存在于所有文化中，因此每个人“天生就知道”怎么辨别是非。假如我认为：某个人家财万贯，偷他一些钱有何妨？又或者，只要两情相悦，与有夫之妇发生关系，也没什么大不了——这样错了吗？如果你不认同我的想法，那么谁才是对的呢？这时如果没有道德标准作为依据，你我就算各执一词也没有对错之分了。如今在我们的文化潮流中颇为盛行的道德相对论，促使弗洛伊德和路易斯提出一个非常重要的问题——宇宙中有道德律存在吗？

我们行事为人都依循自己的是非观，每个人天生就清楚什么是应该做的事。当我们没有尽到应尽的本分，心中的“良知”便会产生使人不快的“罪恶感”。这种几乎每个人都有的感觉，是否表明来自神的道德律确实存在？或者只是单纯反映出父母的教导？

良知影响我们一生中所做的各样大小决定。如果我们捡到一个皮夹，发现里面有好几万元，那么是归还，或是留下，全凭我们的道德准则而定。它不只影响个人的行为，还左右我们对自己行为的观感。这个准则从何而来？是人类制定出来的吗？弗洛伊德认为答案是肯定的，正如交通法规是人所订立的一样，而且准则也因文化而异。路易斯则说，道德准则是人类发现的，就如同数学法则是人所发现的一样，而且宇宙的道德律超越一切时间和文化。

路氏和弗氏在前述观点上的重大差异涉及认识论，也就是知识的来源。弗洛伊德写道：“宇宙中所有知识的唯一来源是审慎细微的观察——我们称之为研究。除此以外，没有任何知识来自启示。”根据弗洛伊德的说法，《旧约》中的十诫和两大诫命（爱神和爱人如己）全来自人们经验的累积而非天启，只有科学实验才是唯一的知识来源。

路易斯强烈反对这种说法，他认为科学实验并不能解答所有的问题，也不可能是所有知识的唯一来源。他说，科学研究非常重要且责无旁贷的任务是：实验、观察及记录事物如何运作或反应；“但是究竟为什么会有这样的现象，以及科学所能观察到的现象背后是否还有什么存在，则不属于科学所能解答的范围了”。

路易斯辩道，科学永远无法回答宇宙中是否有位全能者存在的问题。当一个人设法回答这个问题时，所提出的都只是哲学或形而上学的假设，而非科学陈述。同样的，我们也不能期望科学答复我们，道德律究竟是不是存在。

商品属性
[作者]	阿曼德·尼科利 (Armand Nicholi) 译者：卢筱芸
[出版社]	江西人民出版社(中国)
[图书书号/ISBN]	9787210039624
[图书页数]	242
[图书装订]	平装
[图书规格]	14.8cm x 23cm
[所属分类]	励志读物，心灵