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作者简介：

赖特（N. T. Wright）

　　是当代不可忽视的重要新约学者，一九八一年起，先後获得牛津大学哲学与神学博士，曾担任利奇菲尔德（Litchfield）座堂主任牧师，西敏寺大教堂神学法政牧师，以及德伦教区主教，现任英国圣安德烈大学（University of St Andrews）「新约与初代基督教」教授。

　　因著赖特对保罗神学的新观点，以及对历史耶稣的重视，他被视为「开放福音派」；一方面，他依然主张耶稣的身体复活和再临，一方面则跳脱传统福音派的窠臼，与主流学术界甚至自由派学者持续对话。他的神学也不独留在学术象牙塔里，他多次接受讲座及电视节目的邀请，将神学洞见以平易近人的语调和扩阔生命的视野，帮助普罗大众审视个人基督信仰与属灵生命。

　　一九九二年起，赖特著手写作「基督教起源与神的议题」系列，包括《新约与神的子民》（校园）、《耶稣与上帝的得胜》（Jesus and the Victory of God，暂译，校园即将出版）等书，关注基督教的起源与福音信仰的关係。

　　已出版之中译著作有《再思保罗神学争议》、《邪恶与上帝新世界》、《认识耶稣的10堂课》（校园）、《保罗神学崭新观》、《纯．基督教》（天道）、《翻天覆地》、《朝圣之路》（友友文化）等书。

内容：

重量级新约学者赖特，从环绕圣经的各项争议中，带领我们突破重围，重新找到欣赏圣经的角度。

透过圣经，神正在展现祂那掌管天下万有的权柄和力量！

二十一世纪，是个讨厌权威的时代，因为权威似乎妨碍了个人的自由与安舒。在世人眼中，基督教与圣经彷彿也只代表著种种过时的诫命与要求，沦为令人退避叁舍的「权威」象徵。

那麽，面对种种对於权威的反感，以及来自科学、宗教、哲学、文化对圣经的挑战，今日的我们可以如何阅读圣经？又该如何理解其权威？

赖特帮助我们从一个全新的角度来了解：圣经，原是一齣伟大剧作的剧本。在这些横跨一千四百年的书卷中，透露出一个伟大的故事正进行著，还没结束。从创造到堕落经过了一幕，从以色列到耶稣又过了一幕。教会登场两千年之後，天使和世人仍旧是观众。这齣剧作乃是神的故事，神藉此在世界中行事，要让天上、地下一切万有，都降服在祂的审判、医治、统管之下。

莎士比亚的戏剧道出了永恒的人性，因而风靡数百年；然而圣经完成近两千年，不只描绘人性与社会张力，更进一步塑造无数人的品格、建立人类文明的面貌。今日，神仍然对信祂的人发出邀请，以谦卑的态度找到自己在这齣神圣戏剧中的角色，让祂话语的丰富力量，形塑构成一个国度的群体，在忍耐中转变这个世界。所以，圣经的权威首先是为著聆听的教会，在正确的读经中，获得生命的更新，进而影响、吸引尚未接受基督信仰的人们，让已经开始的新创造迈向终点，也就是剧本中的最终结局。因此，圣经读者若能从好好读经开始，发挥创意活出神所赋予的使命，就可以让人透过我们的生命见證，瞧见神美丽的故事。

目录：

推荐序：叙事、神的计画与教会使命（关浩然）

导读：兼顾伦理与叙事的圣经观（曾思瀚）

作者序    

前言    

第一章    「圣经权威」面面观    

本书的中心思想是：「圣经权威」这个说法，代表「叁位一体之神，以特别的方式，透过圣经来行使权柄」。

第二章    以色列与国度百姓    

圣经所要作的，就是神自己所要作的：用说话的方式介入，把审判跟怜悯带进世界，也带进以色列人的生活里。

第三章    圣经与耶稣    

圣经的目的一直是「把神全新的国度秩序带给神百姓，从而带给全世界」，现在耶稣毅然决然地做到了，便完成了历史的最高潮。

第四章    使徒教会与「神的道」    

新约圣经非常清楚本身的角色，乃是神所设立新约的宪章，更是神的故事重新开始的基础。这故事不但创造了基督徒，更改变、转化了基督徒，让他们为了神的世界而承担作神子民的责任。

第五章    教会与圣经：第二至十七世纪

倘若改教家重返人间，与我们对谈，那他们应该不会说：「这些我们当年全都搞懂了！只要跟著我们的解经和神学，依样照作就好。」

第六章    启蒙运动的挑战    

解构所能做的，就是把一切都变成虚无；差可安慰的，只有解释圣经时的自我陶醉，以及舞文弄字时的自得其乐而已，让世界跟自己擦身而过，却浑然不觉。

第七章    当代对圣经的误读

若将现代主义、後现代主义两极化的困境摆在天平上，与摆在另一边的圣经、基督教传统与理性加以比较，就可以看出後者仍然较具分量。

第八章    回归正途    

圣经本身其实就含有该如何解读圣经的模型；关键在於要知道自己在整齣戏里的位置，以及在每一幕戏里，合宜的行为是什麽。

第九章    解经範例：安息日    

要庆祝任何一种「基督徒的安息日」，合宜的作法或许就是──庆祝：以创意的方式，以音乐、艺术、舞蹈，还有以家庭生活来庆祝，承认天与地已经以新的方式结合在耶稣里，古老安息日的「安息」已经被新的「庆祝」取代。

第十章    解经範例：一夫一妻制    

当人们问到「为何基督徒的道德观也对非基督徒有好处」与其他许多问题时，真正的重点是，基督教主张在拿撒勒人耶稣（也是世界的创造者）里，整个世界（而非基督徒所居的小区块）都正在蒙拯救与更新的过程中。

附录：研经相关资料    

经文索引    

主题索引

序：

导读

圣经的诠释与权威—谈赖特的《神话语的力量》

梁硕恩（《神话语的力量》责任编辑）

　　前一阵子沸沸扬扬的社会法案，让圣经的内容再一次成为公众的焦点，「圣经」对於台湾社会的影响力，似乎从没有这样显於众人眼前，从社群网站到主流报纸，都有支持方与反对方引用圣经经文作为自己立论的依据。

　　或许在立场的光谱上，许多人不能归类为完全支持或反对的任何一方，但是正反两方的存在却也突显出一个问题：究竟我们该如何诠释圣经？赖特在《神话语的力量》提到，我们首先需要重视圣经的叙事性质，并且认识到这种性质对人产生的影响力。

　　假设有一个自行车俱乐部的秘书，将提醒安全的小启事换成了小故事，描述一个人如何因为未做好防护措施而受伤，这样的作法比起只是单纯地重複注意事项，更容易引人注意、也更能达到提醒的效果。虽然圣经中包含了命题式的陈述，但是究其根本，这些陈述是嵌镶在一个总体的大故事中：从以色列开始到耶稣，乃至神在教会与这世界中的工作，都算是这大故事的一部分。

　　当教会将这故事传递给信徒与非信徒时，其实也正在潜移默化地发挥圣经的影响力。对非信徒而言，圣经的故事包含了未来的走向，能够提醒他们若坚持走在向神独立之路上的後果；对信徒而言，圣经也描述了教会的来由与身分，能让教会群体明白自身的任务与装备，并按照故事的含义而活。

　　神圣故事的五幕剧

　　在建立对这个大故事的认识时，我们一定会遇到很多的困难，以故事的内部而言，这包括调理新旧约之间好像连续又不连续的关係。从故事的角度出发，赖特建议将圣经看作一齣五幕的戏剧，包括：创造、堕落、以色列、耶稣和教会。若以一夫一妻的例子来说，解决旧约看似允许多妻的关键，在於效法耶稣的作法，回归到神圣故事第一幕的走向（可七17～23）。

　　因此，第一幕创造呈现神原初的旨意（一男一女，二人成为一体），第二幕堕落引进剧情的变数，人变得心硬而难以维持婚姻，第叁幕以色列的律法尝试在人堕落的光景中，为人订出符合人性的规定，比如休妻另娶的注意事项，但第四幕耶稣的来临彻底颠覆人们的期待，成为剧情的转捩点，耶稣根据教会的身分（新创造）重新建立原则，令第五幕的教会能够在祂的同在中，扭转第二第叁幕的发展，朝向第一幕原本的方向前进。

　　另外一面，从外部来看，圣经的故事在不同宗派、时代的表述中，也有许多的不同。圣经所呈现的世界观和时代中其他的世界观，如科学所告诉我们的，可能也会有衝突，这该如何是好？关於这些外部的困难，赖特认为，教会应该学习接纳并吸收合适的圣经学术研究。

　　一直以来，每个时代都有人尝试运用符合当代学术的标準，为信仰辩护。赖特观察，曾经主导学术研究的启蒙主义意识型态，已经受到许多挑战与质疑，新的方法与成果能帮助信徒正面维护与建立自己的信仰，有些甚至能在不同的宗派之间，找到对话与合一的基础。

　　更进一步来说，赖特所提倡的读经取向，不仅要超越圣经中表面上的矛盾，还要注重圣经的中心要旨，因为我们若要完整地理解圣经权威，就不能将之抽离神要藉圣经作工的脉络：圣经是神完成本身计画的媒介，但这个计画要透过读圣经的群体来完成，也就是藉由教会，使世界得更新。因此，圣经的权威不仅来自於神的启示，也在於教会回应时代的挑战，成为国度的体现。

　　在历史上，圣经被赋予许多的用途，举凡从灵修读经，教会对抗异端，甚至科学辩论，都有圣经的影子。但是最根本的用途，在於把神的话引进受众的生活，改变他们的生命，因为这是神介入、关怀这个世界的最主要方式。让圣经恢复原来的目的，并用细緻且平衡的方法读经，将会是我们在公共参与的同时，必须持续进深的方向。

商品属性
[作者]	赖特 (N.T.Wright)
[出版社]	校园书房出版社(台湾)
[图书书号/ISBN]	9789861983561
[图书页数]	227
[图书装订]	平装
[图书规格]	(宽 17cm X 高 23cm)
[所属分类]	灵命成长,信徒生活