圣经中的矛盾(第一集) - 直捣圣经矛盾-解答经文冲突

 

 整百题圣经矛盾呈现在你眼前，题题精彩，引人入胜，包你卷不离手、废寖忘食也要看完此书。只要你虚心学习，和作者一起遊览神的话，就会改观你对读经的看法和态度，让你对圣经有更新一层的认识。往後，读经不再是一件枯燥无味的事，愿神不只让你得著知识，也让你摸著圣灵的呼吸，就是祂要表达的原意。本书是经过30年左右的酝酿才写成的，肯定是你的查经良伴，更是小组，各类型团契，不可或缺的聚会资料，足以提升大小聚会的素质和内容

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内容简介：

 

 

 

圣经自相矛盾吗？

许多经文的确让人感到困惑，使我们不禁要问为什么……。

在非结果的季节，无花果树当然找不著果子，为何主耶稣要咒诅那棵树呢？ 

主耶稣所咒诅的那棵无花果树，是立时枯萎的呢？还是隔天才枯萎的？

主耶稣复活后明明只向十一门徒显现，为何保儸偏说是十二个呢？难道犹大并没自杀？

圣经有两章经文是一模一样的。一是列王纪下十九章，另一在以赛亚书卅七章。你相信吗？

有人说：和主耶稣同钉十字架的，不只两个，而是四个。你听说过吗？

有人说：来朝拜主耶稣的博士不只叁个，你认为呢？

博士来访时，主耶稣不是住在充满牛羊的马厩里，你知道这事吗？

诸如此类的问题，出现在圣经里。整百题圣经矛盾呈现在你眼前，题题精彩，引人入胜，包你卷不离手、废寖忘食也要看完此书。只要你虚心学习，和作者一起游览神的话，就会改观你对读经的看法和态度，让你对圣经有更新一层的认识。往后，读经不再是一件枯燥无味的事，愿神不只让你得著知识，也让你摸著圣灵的呼吸，就是祂要表达的原意。

本书是经过30年左右的酝酿才写成的，肯定是你的查经良伴，更是小组，各类型团契，不可或缺的聚会资料，足以提升大小聚会的素质和内容。

 

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目录：

 

推荐           

前言                 


旧约部分

001 神同时创造亚当和夏娃吗？
* 是的 （创世记一 26/30）
* 不是的 （创世记二 18/25）

002 亚当和夏娃生了该隐与亚伯两个人，那时全球只有四个人，该隐的妻子从何而来？难道神不只创造亚当夏娃，另外还创造了别人吗？
* 难道神不只创造亚当夏娃，另外还创造了别人吗？（创世记四1/2）
* 没有。除了亚当夏娃，神没有再造别人（创世记四 1/2）

003 今天的人类都是乱伦的结果？所以是罪人的后代。
* 是乱伦的结果
* 跟乱伦无关

004 上帝会改变想法吗？
* 是的，我立扫罗为王，我后悔了……（撒母耳记上十五10/11，35）
* 不，以色列的大能者，必不至说谎，也不至后悔
（撒母耳记上十五29）上述三处引录只是来自圣经中的同一章，其他还有很多地方表明上帝常后悔：耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤，如：因为我造他们后悔了（创世记六 7）；于是耶和华后悔，不把所说的祸降与祂的百姓（出埃及记卅二14）

005 在挪亚的年代，上帝怎样说到关乎人年龄上的问题？      
* 上帝所说人的日子将限制在一百二十年（创世记六 3）
* 洪水后有很多人都活超过了120岁，亚法撒活了438岁，他的儿子沙拉活了433岁，沙拉的儿子希伯活了464岁 （创世记十一 12/16）

006 神吩咐挪亚将动物一公一母带进方舟吗？
* 是的（创世记六 17/19）
* 不是的。洁净的，每样七公七母；不洁净的，每样两个， 一公一母（创世记七 2/5）

007 既然摩西被养到无法再收藏，需要被逼放弃，为什么亚伦可以逃得过被杀的命运呢？
（出埃及记一10/22）

008 圣经上说，每次摩西和亚伦行了证明奇迹后， 魔术师也作同样的表演。
* 摩西和亚伦把河水变成血（出埃及记七 20/21）
* 魔术师也照做了（出埃及记七 20）。
* 这是不可能的，因为那时已经没有河水让他们变了

009 昆虫是四足呢？还是六足？
* 为何圣经说：凡有翅膀用四足爬行的物是昆虫呢？ （利未记十一20/23）

010 以色列人住在什亭，与摩押女子行淫乱，耶和华降下瘟疫，在那场瘟疫中，有多少人死亡？
* 24,000人（民数记廿五1/9）
* 23,000人（哥林多前书十 8）

011 谁杀死了歌利亚？
* 大卫（撒母耳记上十七 22/24，49/51）
* 伊勒哈难（撒母耳记下廿一15/22）

012 谁杀死了扫罗？
* 扫罗自己伏在刀上死了（撒母耳记上卅一 1/8）
* 一个亚玛力人杀了他（撒母耳记下一1/16）

013 谁激起大卫去数点以色列百姓的数目？
* 上帝激起的（撒母耳记下廿四 1/2）
* 撒旦激起的（历代志上廿一1/2）

014 在那次数点人数中，以色列人有多少有刀的？
*  80万（撒母耳记下廿四 1/9）
* 110万（历代志上廿一1/7）

015 犹大人中有多少有刀的？
* 50万（撒母耳记下廿四 1/9）
* 47万（历代志上廿一1/7）

016 上帝通过他的先知警戒大卫，会有多少年的饥荒？
* 7年（撒母耳记下廿四 13）
* 3年（历代志上廿一11/12）

017 亚哈谢开始在耶路撒冷作王的时候年龄多大？
* 22岁（列王纪下八 25/26）
* 42岁（历代志下廿二1/2）

018 约雅斤开始在耶路撒冷作王的时候年龄有多大？
* 18岁（列王纪下八8）
* 8岁（历代志下卅六9）

019 约雅斤在耶路撒冷作王有多久？
* 三个月（列王纪廿四8）
* 三个月零十天（历代志下卅六9）

020 大卫的勇士一时举枪杀了多少人？
* 800人（撒母耳记下廿三 8）
* 300人（历代志上十一11）

021 大卫打败琐巴王之后，俘虏了多少兵马？
* 1,700名（撒母耳记下八 4）
* 7,000名（历代志上十八 4）

022 所罗门有多少「有套车」的马？
* 4万（列王纪上四 26）
* 4千（历代志下九 25）

023 巴沙作以色列王多久后才逝世？
* 在犹大王亚撒二十六年的时候逝世的 （列王纪上十五33/34，十六6，8）
* 在犹大王亚撒三十六年的时候，以色列王巴沙仍活着（历代志下十六 1）

024 所罗门建造殿宇的时候，总共有多少监工？     
* 3,600个（历代志下二17/18）
* 3,300个（列王纪上五 15/16）

025 所罗门所造的铜海可容纳多少罢特？ 
* 2 千（列王纪上七 23/26）
*  3 千（历代志下四 1/5）

026 亚比该母亲的名字是什么？
* 米该亚，是基比亚人乌列的女儿（历代志下十三 1/2）
* 玛迦，押沙龙的女儿（历代志下十一17/20），但是押沙龙只有一个女儿名叫他玛（撒母耳记下十四 27)

027 从巴比伦归回的以色列人中，巴哈摩押的后裔有多少名？
* 2,812名（以斯拉记二6）
* 2,818名（尼希米记七11）

028 从巴比伦归回的以色列人中，萨土的子孙有多少名？
* 945名（以斯拉记二8）
* 845名（尼希米记七13）

029 从巴比伦归回的以色列人中，押甲的子孙有多少名?
* 1,222名（以斯拉记二12）
* 2,222名（尼希米记七17）

030 从巴比伦归回的以色列人中，亚丁的子孙有多少名？
* 454名（以斯拉记二15）
* 655名（尼希米记七20)

031 从巴比伦归回的以色列人中，哈顺的子孙有  多少名？
* 223名（以斯拉记二19）
* 328名（尼希米记七22)

032 从巴比伦归回的以色列人中，伯特利人和艾人的子孙有多少名？
* 223名（以斯拉记二28）
* 123名（尼希米记七32)

033 从巴比伦归回的以色列人中，伴随会众的歌手有多少名？
* 200名（以斯拉记二65）   
* 245名（尼希米记七67)

034 箴言廿六４/５指出，不要照愚昧人愚妄的话 回答他，免得你与他一样
* 为什么又说，要照愚昧人的愚妄话回答他，免得他自以为有聪明、有智慧。
* 这里所说的明明前后自相矛盾，到底应该怎样回答愚妄人才对呢？

035 圣经有两章是一摸一样的。一个是在列王纪下，另一个是在以赛亚书。
* 为什么作者不同，所写的文字却是一样的？


新约部分

036 马利亚的丈夫是约瑟。约瑟的父亲又是谁呢？
* 雅各（马太福音一16）
* 希里（路加福音三23)

037 耶稣是从大卫的哪个儿子传下来的？
* 所罗门（马太福音一6）
* 拿单（路加福音三31/32)

038 撒拉铁的父亲是谁？
* 耶哥尼雅（马太福音一12/13； 历代志上三16/17）
* 尼利（路加福音三27）

039 所罗巴伯的哪个儿子是耶稣的祖宗？
* 亚比玉（马太福音一12/13）
* 利撒（路加福音三27）
* 但是所罗巴伯的两个儿子是：米书兰，哈拿尼雅 （历代志上三 17/19, 21/22），亚比玉和利撒都不符合

040 乌西亚的父亲是谁？
* 约兰（马太福音一7/9）
* 亚玛谢（历代志下廿六 1）

041 耶哥尼雅的父亲是谁？
* 约西亚（马太福音一10/11）
* 约雅敬（历代志上三13/16）

042 谁是沙拉的父亲？
* 该南（路加福音三35/36）
* 亚法撒（创世记十一11/15）

043 东方博士们来到耶路撒冷，说看见有星在东方的方向领他们到伯利恒
    *    照理，他们从东方向西的方向走，星必须显在他们的方，也就是西方的天空才对。为什么说显在伯利恒以上的星是在东方呢？（马太福音二2/12）

044 耶稣幼小时，祂在耶路撒冷是否受到威胁？
* 是的，因此约瑟带着祂去了埃及，住在那里直到希律死了（马太福音二12/23）
* 没有，他们没迁移到任何地方。他们根据犹太人的习俗， 平静地把耶稣送到圣殿，然后返回了加利利 （路加福音二21/40）

045 耶稣受洗之后，祂往那里去？
* 受洗之后，圣灵就把祂催到旷野里去，祂在旷野四十天受撒旦的试探...。（马可福音一10/13）
* 受洗之后的次日，耶稣选择了两个门徒；第二天，耶稣去了加利利，又有了两个门徒；第三天，在加利利的迦拿，耶稣在那里（约翰福音一19/36，43；二1/11）

046 施洗约翰在给耶稣施洗之前认识耶稣吗？
* 认识（马太福音三 13/16）
* 不认识（约翰福音一29/34）

047 施洗约翰在给耶稣施洗之后认出耶稣了吗？
* 是（约翰福音一32/34）
* 不（马太福音十一2/6）

048 为何耶稣所拣选的十二个门徒的名单，在福音书里和使徒行传的都不同呢？
* 第一份名单 （马太福音十2/4）
* 第二份名单 （马可福音三16/19）
* 第三份名单 （路加福音六14/16）
* 第四份名单 （使徒行传一13,26)

049 耶稣在什么地方第一次见到西门彼得和安得烈？
* 在加利利的海边（马太福音四18/22）
* 在约但河边（约翰福音一28/29），那之后，耶稣想要到加利利（约翰福音一35/44 ）

050 在耶稣的十二个门徒中，谁是第十个？
* 达太（马太福音十1/4，马可福音三14/19）
* 雅各的儿子犹大（路加福音六12/16）

051 耶稣看见一个人坐在税关上，就呼召他做门徒，他的名字叫什么？
* 马太（马太福音九 9）
* 利未（马可福音二 14，路加福音五 27/28）

052 根据约翰福音，关于「祂为自己作见证」， 耶稣说了什么？
* 我若为自己作见证，我的见证就不真（约翰福音五31/37）
* 我虽然为自己作见证，我的见证还是真的（约翰福音八13/14）

053 为何耶稣对门徒们说，凡妇人所生的，没有一 个大过约翰的？
* 然而耶稣又说，在神国里最小的比约翰还大呢？耶稣的话不是明明的矛盾么？（路加福音七20/35）

054 希律王认为耶稣是又活过来的施洗约翰吗？
* 是的（马太福音十四 1/2，马可福音六16）
    *  不是（路加福音九 9）

055 希律王想杀施洗约翰吗？
* 是的（马太福音十四3/5）
* 不，是希律王的妻子希罗底想杀他，但是希律王已知道施洗约翰是义人，是圣人，所以敬畏他，保护他…… （马可福音六 17/20）

056 施洗约翰是那应当来的以利亚吗？
* 是（马太福音十一7/14，十七 10/13）
* 不是（约翰福音一19/27）

057 当大卫进了神的圣殿，吃了陈设饼时，谁是大祭司？
* 亚比亚他（马可福音二23/28）
* 亚希米勒，亚比亚他的父亲（撒母耳记上廿一1，廿二20）

058 当耶稣在水上行走的时候，祂的门徒有什么反应？
* 在船上的人都拜祂，说：「祢真是上帝的儿子!」（马太福音十四19/33）
* 他们心里还是愚顽（马可福音六49/52）

059 当耶稣看到睚鲁时，睚鲁的女儿已经死了吗？
* 死了（马太福音九18/19）他说：我女儿刚才死了
* 没有（马可福音五22/24, 35/36），他说：「我的女儿将要死了，求你……」

060 耶稣准许他的门徒在行路时带拐杖吗？
* 可以（马可福音六8/9）
* 不行（马太福音十5/11，路加福音九 1/4）

061 如果耶稣知道一切事，包括未来的，祂知道犹大跟随祂的目的吗？祂知道犹大会出卖祂吗？
* 祂知道（约翰福音廿一17）
* 祂不知道（可十三32/33）

062 当耶稣进入迦百农时，祂治好了百夫长的仆人，是百夫长亲自前来要求给仆人治病的吗？
* 是的（马太福音八5/13）
* 不是，他先托犹太人的几个长老，后再托几个朋友去见耶稣的（路加福音七1/10）

063 除了耶稣，还有人进过天堂吗？
* 没有（约翰福音三 13/16）
* 有，以利亚乘旋风进天堂了（列王纪下二11）

064 当耶稣凯旋地进入耶路撒冷，祂在同一天洁净圣殿了吗？
* 是的（马太福音廿一12/17），先清扫圣殿，后去伯大尼过夜
* 没有，他进了圣殿，周围看了看，当时天色已晚，他什么 也没有做。他去了伯大尼过夜，然后第二天回来洁净圣殿 （马可福音十一1/28）

065 按照上几题所说的，主耶稣钉十字架之前一个星期，总共参加了几次宴席？
* 我看圣经明明有矛盾，多处经文好像都在说同样的事件，重复了又重复。

066 圣经说到用香膏抹耶稣的女人是同一个人吗？为什么描写膏抹耶稣的部位却不同呢？
* 头 （马太福音廿六 6/13；马可福音十四 3/9）
* 脚 （路加福音七 36/50；约翰福音十二 1/11）

067 耶稣诅咒了一棵无花果树，这树立刻枯干了吗？
* 是的，门徒看到树立刻枯干了（马太福音廿一19）
* 没有，第二天才看到……（马可福音十一12/20）

068 圣经说这时不是无花果树结果的季节为什么耶稣要咒诅那树呢？
* 耶稣的做法不是很矛盾、很不尽人情吗？祂的审判可也太严厉了？！（马可福音十一12/14）

069 耶稣被钉十字架，是在吃逾越节的筵席之前，还是之后？
* 筵席之后（马可福音十四 12/16）
* 筵席之前，众人将耶稣从该亚法那里逮往衙门，那时天还早，他们自己却不进衙门，恐怕染了污秽，不能吃逾越节的筵席（约翰福音十八28），当审判耶稣的时候，约在正午 （约翰福音十九14）

070 耶稣向上帝祈祷钉十字架这件事，祂离开门徒祈祷了几次？
* 3次（马太福音廿六 36/46，马可福音十四32/42）
* 1次（路加福音廿二39/46）没有机会去进行另外两次祈祷

071 耶稣在客西马尼园祷告，间中去看门徒，他们都睡着了。耶稣几次的祷告内容都一样吗？
* 一样（马可福音十四 36/46）
* 不同（马太福音廿六 32/42）

072 耶稣祷告时，是祷告上十字架呢？还是避免上十字架？
* 避免（马太福音廿六39，马可福音十四 36，路加福音廿二42）
* 没有避免（约翰福音十二27）

073 犹大亲了耶稣吗？
* 是的（马太福音廿六47/56）
* 没有（约翰福音十八1/13）

074 耶稣怎样说彼得三次不认主？
* 鸡叫以先，你要三次不认我（约翰福音十三38）
* 鸡叫两遍以先，你要三次不认我（马可福音十四30/31）

075 耶稣自己背十字架吗？
* 是的（约翰福音十九 13， 16/17）
* 没有，是古利奈人名叫西门，背耶稣的十字架（马太福音廿七 27/33）

076 有强盗和耶稣同钉十字架，这两个强盗都嘲笑耶稣吗？
* 是的（马可福音十五29/32）
* 不，一个嘲笑他，一个为他辩护（路加福音廿三39/43）

077 与耶稣同钉十字架的强盗或犯人共有多少位？
* 两位
* 不止两位，有人说是四位

078  在耶稣被钉十字架的牌子上，准确的措辞是什么？
*  「这是犹太人的王耶稣」（马太福音廿七37）   
*  「犹太人的王耶稣」（马可福音十五26）
* 「这是犹太人的王」（路加福音廿三38）     
* 「犹太人的王，拿撒勒人耶稣」（约翰福音十九19）

079 耶稣在十字架上有喝兵丁给祂的酒或醋吗？
* 耶稣不肯喝苦胆调和的醋（马太福音廿七33/35）
* 耶稣不肯喝没药调和的酒（马可福音十五 23）
* 有兵丁第二次拿海绒蘸满了醋，绑在苇子上，送给祂喝，祂喝了（马太福音廿七 46/50）

080 主耶稣被钉在十字架上总共有几个小时呢？
* 主耶稣在午正被带出去钉十字架
* 巳初（马可福音十五 22/25）

081 犹大用他出卖耶稣而得来的钱做了什么？
* 他买了一块田(使徒行传一 17/19)
* 他把钱丢在殿里，出去吊死了，祭司长拾走银钱来说：「这是血价，不可放在库里」，他们商议，就用那钱买了窑户的一块田，为要埋葬外乡人(马太福音廿七1/10)

082 犹大是怎么死的？
* 他把银钱丢在殿里，出去吊死了(马太福音廿七 5)
* 这人用作恶的工价买了一块田，以后身子仆倒，肚腹崩裂，肠子都流出来(使徒行传一18/20)

083 耶稣喊道：「神啊，神啊，为什么离弃我？」， 用的是什么语言的？(马可福音十五 33/34)
* 希伯来语?
* 亚兰语？

084 根据福音书，耶稣死前最后一句话是什么？
* 「父啊！我将我的灵魂交在你手里」（路加福音廿三 46）
*  「成了！」（约翰福音十九 30）

085 当耶稣死的时候，百夫长说了什么？
* 这人真是义人（路加福音廿三 46/47）
* 这人真是神的儿子（马可福音十五 37，39）

086 圣殿的幔子裂开之前，耶稣死了吗？
* 是的（马太福音廿七 50/51，马可福音十五 37/39）
* 不，幔子裂开之前，耶稣没有死，大声叫喊：「父啊，我将灵魂交在你手里」（路加福音廿三 44/46）

087 在埋葬前，耶稣的身体是按照犹太人的习俗用香料裹起来的吗？
* 是的（约翰福音十九 38/42）
* 没有。妇女们都注意到了安放的地方。过了安息日，她们带了之前买的香膏，要去膏耶稣的身体（马可福音十六 1/2）

088 妇人们去坟墓的目的是什么？
* 要去用香膏膏耶稣的身体（马可福音十六 1，路加福音廿三 55~廿四1）
* 去看坟墓，但没有提到香膏（马太福音廿八 1）
* 没有提到明确的原因，在此福音书中，耶稣早在安息日之前被香料裹好了（约翰福音廿1）

089 坟墓的入口有一个很大的石头堵着，当妇女到达的时候，石头在哪里？
* 已经辊开了（马可福音十六 1/8）
* 当妇女们到达的时候，有天使从天上下来，把石头辊开了 （马太福音廿八 1/10）
 
090 有谁告诉妇女们关乎耶稣身体所发生的事情吗？
* 有，一个穿白袍的少年人（马可福音十六 5）；
* 有两个人，衣服放光（路加福音廿四 4），后来把他们描述成天使（路加福音廿四 23），有天使把石头辊开（马太福音廿八2）。每一次，妇女们都被告知耶稣复活了。
* 没有。马利亚没有见到别人，回去说：「有人把主从坟墓那里挪了去，我们不知道放在那里！」（约翰福音廿 2）

09 抹大拉的马利亚什么时候遇到复活的耶稣？她有什么反应？
* 妇女们离开坟墓，忽然遇到耶稣，她们就上前抱住他的脚    拜他（马太福音廿八 9）
* 马利亚第二次去坟墓的时候遇到了耶稣，当她看到耶稣时并没有认出他，她以为他是看园的人。她当时认为耶稣的身体一定放在某个地方，她想知道在哪里。但当耶稣说出她的名字，她立刻认出了耶稣，说道：「夫子！」（约翰福音廿 10/18）

092 耶稣要妇女们对他的门徒转告些什么话呢？
*  「你去告诉我的弟兄，叫他们往加利利去，在那里必见我」（马太福音廿八 10）
*  「你往我的弟兄那里，我要升上去见我的父，也是你们的父；见我的神，也是你们的神（约翰福音廿 16/17）

093 耶稣复活后，向多少个使徒们显现呢？
* 12个（哥林多前书十五 3/6）
* 11个（马太福音廿七 3/5，使徒行传一22/26）

094 耶稣复活后，祂吩咐门徒们到哪里去等候呢？
* 到加利利 （马太福音廿八 10）
*  到耶路撒冷 （路加福音廿四 49）

095 门徒们听到了主耶稣的吩咐后，他们有马上到加利利去吗？
* 他们马上到加利利去 (马太福音廿八 16/18)
* 过了四十天他们才聚在一起  (路加福音廿四30/36，使徒行传一 3/4)

096 耶稣是在何处升天的呢？
* 在橄榄山（使徒行传一 9/12）
* 在伯大尼（路加福音廿四 50/52）

097 圣灵在五旬节降临吗？ 
* 是 （使徒行传一 5，8）
* 不是 （约翰福音廿 22/23）

098 保罗去大马色的路上看到了光，听到了声音，与他同行的人听到声音了吗？ 
* 听到了（使徒行传九 7）
* 没有（使徒行传廿二 9）

099 当保罗看见了光，就伏在地上，与他同行的人也伏在地上吗？
* 是的（使徒行传廿六 13/15）
* 没有，他们站在那里（使徒行传九 7）

100 在这个声音中，有没有说明保罗的责任是什么？
* 说了（使徒行传廿六 12/18）
* 没有说。这个声音告诉他进大马色城去，他所当作的事，必有人告诉他（使徒行传九 1/18，廿二1/21）

后 记
原有提问的次序与本书次序一览表
旧约经文提问索引
新约经文提问索引
附  录

 

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前言

要写这一本书是笔者卅年来长久的心愿。

今年四月，笔者从一个网上BBS论坛中的「宗教论坛」里，看到了一篇已译成中文的转帖——是一篇伊斯兰教徒向基督徒发出的挑战帖，总共列有77项关乎圣经的矛盾。

仔细一看，正是卅年前笔者持有的英文本，从新加坡芽龙士乃 (Geylang Serai) 一间马来书店里买来的。有好几年的时间，笔者不只在研究这书，也曾和一、两位基督徒探讨过其中一小部份，只是不敢谈论太多，以免破坏他们的信心。1976年到香港学习侍奉，临行前，把一整箱属灵书籍留在友人家里，包括这书在内。后来友人搬了家，再也联络不上，这书像在人间蒸发、石沉大海、消失得无影无终。笔者多年来一直到处询问，去各书店里寻找，想要重新得回一本，只是事与愿违，心里一直耿耿于怀。

事奉之余，曾尽量购书、广读各类书籍和文章，并循记忆对部份挑战题作深入的查考和研究；但因时日久远，对大部份挑战题的经文出处皆很模糊，没有什么印象了。

这些挑战题英文本是个会议纪录，由70年代初新加坡伊斯兰教团体出版的。按该书序言指出，在60年代末期，有一班伊斯兰教士和一批受英文教育的牧师们，曾举行过辩论会。他们把这些圣经的矛盾题逐一列出，故意刁难，让牧师们回答。照序里所说，牧师们相当愕然：圣经里果真有那么多矛盾吗？他们被问得哑口无言，无法招架（笔者无法得知当时正式会议情形，所以不知该序言是否有夸大其词之嫌疑）。

相信若非事出突然，或预先经过查考、有充足的准备，应不会被部份问题难倒的。笔者不得不承认，许多的矛盾题都是我们读经时忽略的，若没加以留意，也不大会发现。试问如何能即场招架呢？

何况，60 年代更是「基督教自由派神学」(Liberal Theology) 大行其道、最兴旺的时期。许多神学家都不相信神迹奇事，对圣经采取另类的解释，存着怀疑的态度。许多欧美国家本来可以坐上数百到几千人的大礼拜堂，聚会人数却寥寥无几，少得可怜。要和问难者短兵相接，来个正面交锋，谈何容易？

重得这77挑战题，有失而复得，如获至宝之感，况且这些矛盾题已译成中文。圣灵立时感动，摧促要把这77挑战题逐一解答。当笔者前后把十多篇的解答贴回原有网站时，曾引起了一阵小小的回响。与此同时，灵里一直有催逼，要尽快解答印成单行本出版。每当祷告时，这感觉越来越重；每逢闭上眼睛，看见的就是这单行本。这令笔者坐立难安，无法再处之泰然，灵里的负担一直卸不下，非要尽快办好此事不可。

承蒙人人书楼彭长老赏识，虽笔者还在书写、搜集资料当中，竟首肯答应出版，心里无任感激。为此笔者腾出更多时间，专情投入、全力以赴，务求解答得精确无误。

目前，笔者把原有的77挑战题增至100题。其实，圣经里被误解的矛盾何止百处？只是先汇集100题，呈现给主内众圣徒，好让大家能在真理的装备上有所帮助，更鼓励大家宝爱神的话，下功夫阅读、查考、研究。这是笔者衷心的盼望。

本书在经文的应用上，一概采用中文和合本圣经。对问题所提到的经文，笔者尽数抄下，以方便读者查考。在解答各题时，笔者初期以圣经各卷的简称来说明经文出处，像：约三1，后来考虑到有未信主的读者，于是改把各卷的全名写出来，如：约翰福音三 1；也考虑到星、马、中国大陆广大读者的需要，以简体字出版，盼望使用繁字体的香港、台湾的读者能谅解、包容。

洪鼎翀
15-05-2006
于新加坡加冷河畔

 

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001 神同时创造亚当和夏娃吗？
* 是的 （创世记一 26/30）
* 不是的 （创世记二 18/25）

 

解答：
在创世记一26/30，从表面看来，神是在第六日同一天、同个时候造男造女，在时间上没有明显的分先后。

26    神说：「我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。」
27    神就照着自己的形像造人，乃是照着的形像造男造女。
28    神就赐福给他们，又对他们说：「要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。」
29    神说：「看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子全赐给你们作食物。
30    至於地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给他们作食物。」事就这样成了。

为什么创世记二18/25的说法又不同呢？先看这段经文，再作解释：

18    耶和华神说：「那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。」
19    耶和华神用土所造成的野地各样走兽和空中各样飞鸟都带到那人面前，看他叫什么。那人怎样叫各样的活物，那就是他的名字。
20    那人便给一切牲畜和空中飞鸟、野地走兽都起了名；只是那人没有遇见配偶帮助他。
21    耶和华神使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。
22    耶和华神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领他到那人跟前。
23    那人说：这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称他为「女人」，因为他是从「男人」身上取出来的。
24    因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。
25    当时夫妻二人赤身露体，并不羞耻。

我们看电视新闻时，常常留意到天气播报员这样的报道：今天早上天气炎热，稍后转为阴霾。跟着画面一转，播报员就会用指挥棒指在地图上的各个正确位置，加了一句：东部地区会下雷暴，西部地区有间歇性骤雨。这是一种补充的说法，不代表天气播报员先前说漏了，或更改了刚刚的说法。其实内容是一气呵成的，不过后面加上解释，使之更详细罢了。那你可能会问，为什么要到第二章才说明呢？在第一章说完神照着祂的形像造男造女后，马上详细说明先造亚当，后造夏娃不是更好吗？
我们要知道，圣经原本是没有章节之分的；只是为了易找、易读的缘故，在公元1227年，坎德布里大主教史惕奋•廊顿(Stephen1Langton)把圣经的各卷，分划成章。枢机主教修果 (Hugo1de1Sancto1Caro)，在公元1244年开始把各章的经文再分为段。这些资料由维基百科(网上免费百科全书)提供的。欲知更多详情，请参阅以下网址：http://en.wikipedia.org/wiki/Stephen_Langton使用维基百科者，必须明白其操作方式，请参考书末附录六的资料。

到了公元1490年，威尼斯的一个印刷厂东主，名叫玛努铁珥(Manutius)，在各段的经文里加上了逗点和句号。到了1551年，为了更容易校对，另一位巴黎的印刷厂厂长，名叫罗拔•思霆奋纳(Robert•Stephanus)再把每一章、每一段的经文细分为节。九年后的1560年，第一本有章节、有标点符号之分的
「日内瓦圣经」(Geneva•Bible)终于面世。笔者认为，如果早期把创世记二1/3的经文归纳在创世记第一章，而创世记二4作为第二章的开始，那就更加恰当、最佳不过了!这样，创世记第一章就停在「神歇了一切的工，进入安息」。创世记第二章以「创造天地的来历，在耶和华神造天地的日子，乃是这样：」作为开始，不就更加清楚了吗？

我们读圣经，要瞭解希伯来人的习惯。他们记述一件事，通常先说明事情的大概，然后才细说事情的经过。由此可见，很多时经文的后文是解释前文的。

作者摩西写创世记第一章时，是根据口传的「民歌」写的。在还没有文字之前，「民歌」就是古代最好、最流行的教导和传递方式。摩西在圣灵的启示底下，将「创世民歌」写出来，然后在第二章扩意说明「民歌」的内容。说到「创世民歌」，中国苗族也有一首从上古流传下来的「创世民歌」，后来被西方的宣教士所发现，其内容竟与圣经有百分之九十相同。我们顺便把这首「苗民创世民歌」录在本题之末，以资参考。

圣经告诉我们，神是在第六日造人，却没说男女是在同一时间受造的。如果亚当是在第六日的清晨受造，而取自亚当肋骨的夏娃，是在傍晚之前受造的话，我们就可以说，他们是在同一天受造的，只不过时间不同，亚当在先，夏娃在后罢了。

也有人认为，神和亚当在伊甸园为动物命名时，用了一整天的时间，到了次日已经是第七日，於是神和人歇了一切的工，一同进入安息。夏娃极有可能是在第八日或更迟的时间才造的，因为圣经说，那人给动物取名时，并没有配偶帮助他。

笔者认为，亚当的工作有可能相当辛苦，没有人能和他共同分享、一起分担。亚当看见来到他面前取名的动物，都是双双配对的；相比之下，自己却是形单只影、孤家寡人一个。在夜里休息时触景伤情，倍感孤单，这令耶和华神动了念头，提早为亚当预备一个配偶，好作他的帮手。

以下是「苗民创世民歌」的内容，他们自称是歌蔑的后代：

古时，神创造天地，打开了光的门径。
神造地、天上的星星、太阳、月亮，
祂造飞鸟在空中；造虫类、昆虫在地上，
祂造虾、鱼类在水中；造猛虎、大熊在荒野。
祂造草木盖满千山、造树木铺满万岭，
又造青藤草原、且造茂盛竹林。

祂用尘土造一个男人，从那男人取出女人……。
始祖多特（亚当）生息特（塞特），
息特（塞特）生鲁苏，鲁苏生格罗，
格罗生拉马（拉麦），拉马（拉麦）生努亚（挪亚），
努亚（挪亚）和妻子歌保略恩生下儿子老瑟（含）、
老闪（闪）、雅胡（雅弗）。
于是地上住满了部落和宗族……。

世人不遵神的旨意，忘记祂的慈爱。人类彼此攻打、
藐视真神……。
四十昼夜洪水倾泻，五十五日细雨缤纷，
大水掩盖高山峻岭，洪流漫过低洼之处，
人类惊慌无处可躲，人类失去力量而毁。

努亚是个义人，他妻子歌保略恩是正直之妇，
他造又宽又阔、又大又长的船，
全家上船，走兽有公有母一起，
跟着去的飞鸟，双双雌雄配对，平安渡过汪洋。
时期满足，神就吩咐洪水退让。

努亚从避难处放出鸽子，又送出一鸟把信息带回船上，
洪水退入大洋湖里，泥泞限于低地池塘，陆地再次让人
居住。
努亚把牛羊牵来，把牲畜宰了为全能者献上，
天上的神赐福他们，祂的洪恩无量。

除了「苗民创世民歌」外，大明会典之吟咏有云：
于昔洪荒之初兮，混濛，五行未运兮，两曜未明，其中挺立兮，有无容声，神皇出御兮，始判濁清，立地，人兮，群物生生。

这大明会典之吟咏文献，足证明中华民族古时只侍奉一位独一的神，笔者试译如下：
在有天地之前，到处混沌不明，沒有星体的运作，日月兩光体未出现，在整个宇宙中，无形无声，至高的神出巡后，才划分光暗，创造地、人类，万物世代息息相传。

除了有关神创造的记载，在中华文献里头，有唐朝景教的「大秦景教三威蒙度赞」。这个景教写本是在1908年法国汉学家伯希赫，在敦煌沙鸣山一个石室里发现，并偷盗到巴黎。在本书末附录七，读者可查阅整首「大秦景教三威蒙度赞」。此诗目前尚保留在中国基督教协会所出版的赞美诗集里。

在中华文献里头，还有记载清朝康熙皇帝，曾虚心求教于西教士南怀仁。他求教有关种种西学及基督教的教义，并熟读四福音书。他非常了解主耶稣钉十字架前夕受审的经过，承认十字架所流的宝血是「百丈恩流」，且写下了「七言一毕万灵啼」的感述。歌名为：「万有真源」，共分有三节。 兹将原文抄录在附录八，以飨众读者。

康熙皇帝精通古诗韵律，还以「八齐」写了以下这首诗，字里行间押韵严谨、意境优美。康熙皇帝所写的「生命之宝」也抄录在附录八，以下是其原迹。

此外，康熙皇帝曾亲临宣武教堂，题写了「敬天」和
「万有真原」两副扁额，并作对联一副，对联如下：
无始无终，先作形声真主宰。
宣仁宣义，聿昭拯救大权衡。


006 神吩咐挪亚将动物一公一母带进方舟吗？
* 是的。（创世记六 17/19）
* 不是的。洁净的，每样七公七母；不洁净的，每样两个，一公一母。（创世记七 1/3）

解答：

17    看哪，我要使洪水泛滥在地上，毁灭天下；凡地上有血肉、有气息的活物，无一不死。
18    我却要与你立约；你同你的妻，与儿子儿妇，都要进入方舟。
19    凡有血肉的活物，每样两个，一公一母，你要带进方舟，好在你那里保全生命。

创世记七 1/3的记载，与以上的经文略有不同：

01    耶和华对挪亚说：「你和你的全家都要进入方舟；因为在这世代中，我见你在我面前是义人。
02    凡洁净的畜类，你要带七公七母；不洁净的畜类，你要带一公一母；
03    空中的飞鸟也要带七公七母，可以留种，活在全地上。

创世记第六章，耶和华神吩咐挪亚说，要把每样动物一公一母，带进方舟；这里指的是不洁净的动物，只是没有提到洁净的动物罢了。在创世记第七章，耶和华神就清楚地交待说，洁净的动物要带七公七母进方舟，不洁净的只带一公一母。

我们之前曾解说过，按照希伯来人的习惯，他们在记述一件事情时，通常先说明整起事件的大概，然后才再详细说明事情的重点或细节。

正如我们在第001题里，以电视天气播报员为例子。当你认为前后不一致时，原来后者是一种补充的说法，并不代表先前的漏掉了或更改了早前的说法。其内容基本上是一气呵成、首尾贯通的，只不过比先前所说的，解释的更详细、更透彻罢了。那你可能会问，为什么要到第七章，才说明洁净的动物是七公七母呢？为什么前一章说完一公一母后，马上详细说明七公七母不是更好吗？

我们都知道，圣经原本是没有章节之分的，是为了后人易读、易找、易校对才特意加上去的。所以，耶和华吩咐挪亚时，是一以贯之的，不是过了一段时间之后，才重作补充。基本上，第六章和第七章之间是没有空隙的。我们读经时，常会产生一个错觉，以为神吩咐了挪亚之后，接近进方舟时，神又重申对挪亚的吩咐。这样的读法难免出现以上的错误，以为祂是此一时，彼一时、随机尚变的神。请读 001的详解。 

我们想想看，洁净的动物如果只带一公一母，恐怕很多动物现时已频临绝种了。因为挪亚出方舟后，除了要拿各样洁净的动物作燔祭献给神外，还要作人类的食物。不然，今日那还会有牛、羊……各类洁净的动物、飞鸟等存留呢？
至于不洁净的动物，是不能用来献祭或食用的，所以神吩咐只带一公一母进方舟，作「留种」就够了。
这是创世记八18/20的记载，说到挪亚拿各类洁净的牲畜、飞鸟献在坛上为燔祭：

18    于是挪亚和他的妻子、儿子、儿妇都出来了。
19    一切走兽、昆虫、飞鸟，和地上所有的动物，各从其类，也都出了方舟。
20    挪亚为耶和华筑了一座坛，拿各类洁净的牲畜、飞鸟献在坛上为燔祭。


010 以色列人住在什亭，与摩押女子行淫乱，耶和华降下瘟疫。在那场瘟疫中，有多少人死亡？
* 24,000人（民数记廿五 1/9）
* 23,000人（哥林多前书十 6/8）　

解答：
是 24,000人呢？还是 23,000人？这倒是个有趣的问题。但是我们相信圣经是无误的。让我们同来探讨经文，把其中的奥妙揭开。这是民数记廿五 1/9的记载：

01    以色列人住在什亭，百姓与摩押女子行起淫乱。
02    因为这女子叫百姓来，一同给她们的神献祭，百姓就吃她们的祭物，跪拜她们的神。
03    以色列人与巴力毗珥连合，耶和华的怒气就向以色列人发作。
04    耶和华吩咐摩西说，将百姓中所有的族长在我面前对着日头悬挂，使我向以色列人所发的怒气可以消了。
05    于是摩西吩咐以色列的审判官说，凡属你们的人，有与巴力毗珥连合的，你们各人要把他们杀了。
06    摩西和以色列全会众正在会幕门前哭泣的时候，谁知，有以色列中的一个人，当他们眼前，带着一个米甸女人到他弟兄那里去。
07    祭司亚伦的孙子，以利亚撒的儿子非尼哈看见了，就从会中起来，手里拿着枪，
08    跟随那以色列人进亭子里去，便将以色列人和那女人由腹中刺透。这样，在以色列人中瘟疫就止息了。
09 那时遭瘟疫死的，有二万四千人。

我们从以上的经文，我们来看整个事件的背景。以色列人住在什亭的时候，有百姓与摩押女子行了淫乱。这些摩押女子，还怂恿百姓给她们的神献祭。百姓不只吃了祭物，还跪拜她们的神。因着以色列人与巴力毗珥连合的缘故，耶和华的怒气大大发作，降下瘟疫，死了二万四千人。

至于保罗在哥林多前书十8的书信里，所指的并不是发生在什亭。我们先把事情的前后经过抄录下来，再来个定夺。哥林多前书十6/8：

06    这些事都是我们的鉴戒，叫我们不要贪恋恶事，像他们那样贪恋的。
07    也不要拜偶像，像他们有人拜的。如经上所记：百姓坐下吃喝，起来玩耍。
08    我们也不要行奸淫，像他们有人行的，一天就倒毙了二万三千人。

这里保罗说，一天倒毙的有二万三千人。到底保罗所提的是旧约那一件事呢？原来这里保罗提到的是拜金牛犊的事。我们可以在出埃及记卅二25/29，35看到神对这段事实的判断：

25    摩西见百姓放肆（亚伦纵容他们，使他们在仇敌中间被讥刺），
26    就站在营门中，说，凡属耶和华的，都要到我这里来。于是利未的子孙都到他那里聚集。
27    他对他们说，耶和华以色列的神这样说，你们各人把刀跨在腰间，在营中往来，从这门到那门，各人杀他的弟兄与同伴并邻舍。
28    利未的子孙照摩西的话行了。那一天百姓中被杀的约有三千。
29    摩西说，今天你们要自洁，归耶和华为圣，各人攻击他的儿子和弟兄，使耶和华赐福与你们。
35    耶和华杀百姓的缘故是因他们同亚伦作了牛犊。

怎么知道保罗所指的就是拜金牛犊的事呢？从保罗引用的经文，出埃及记卅二 3/6可以看出：
 
03    百姓就都摘下他们耳上的金环，拿来给亚伦。
04    亚伦从他们手里接过来，铸了一只牛犊，用雕刻的器具作成。他们就说，以色列阿，这是领你出埃及地的神。
05    亚伦看见，就在牛犊面前筑坛，且宣告说，明日要向耶和华守节。
06    次日清早，百姓起来献燔祭和平安祭，就坐下吃喝，起来玩耍。

从以上经文的记载，那一天利未人共杀了百姓 3,000人。至于在那场瘟疫中死了多少人呢？出埃及记倒没有清楚记载，反而是保罗详细的说明是 20,000人。加上利未人所杀的 3,000人，总共死了 23,000人。

商品属性
[作者]	洪鼎翀
[出版社]	人人书楼出版社
[图书书号/ISBN]	MB0155A
[出版日期]	2007年2月
[图书页数]	320
[图书装订]	平装
[图书规格]	14.8cm X 21cm
[所属分类]	问答丛书