圣经中的矛盾(第二集)  - 直捣圣经矛盾-解答经文冲突

 

 

圣经自相矛盾吗？

许多经文的确让人感到困惑，使我们不禁要问为什麽……。

- 圣经有许多处经文是一模一样的。你知道在那里吗？

- 亚当吃禁果那一「日」肉身的确死了，到底是怎麽一回事？

- 为什麽神赦免亚当夏娃，而不赦免撒旦呢？

- 在洪水之前，人类是吃素的吗？

- 有人说：旧约的神是严厉的，新约的耶稣却是仁慈的，所以神是性格分裂的神，

你怎样回答？

- 有人说：来朝拜主耶稣的博士不只叁个，你认为呢？

- 博士来访时，主耶稣不是住在充满牛羊的马?里，你知道这事实吗？

- 主耶稣对同钉的强盗说：今晚你要和我到乐园里。他们当晚到乐园了吗？

- 真理不能使人自由，到底是怎麽回事？

诸如此类的问题，出现在圣经里。整百题圣经矛盾呈现在你眼前，题题精彩，引人入胜，包你卷不离手、废寝忘食也要看完此书。只要你虚心学习，和作者一起遊览神的话，就会改观你对读经的看法和态度，让你对圣经有更新一层的认识。往後，读经不再是一件枯燥无味的事，愿神不只让你得著知识，也让你摸著圣灵的呼吸，就是祂要表达的原意。

本书肯定是你的查经良伴，更是小组、各类型团契，不可或缺的聚会资料，足以提升大小聚会的素质和内容。

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推荐

在《圣经中的矛盾》第一集，洪鼎翀回答了100题圣经里难懂的经文。这本书帮助了许多没有神学背景的信徒明白圣经，也协助无数传道人在服侍信徒和非信徒上除去无数的困扰。第一集在国内外的华人教会引起信徒间纷纷推荐和迴响。在《圣经中的矛盾》第二集，他再解答了另外100题圣经里看不明白的经文。我极力推荐这本好书。

包德宁牧师 Pastor Dennis Balcombe M.Th.
基督教复兴教会。复兴华人国际事工主任

要看一本书，必须先认识写书的作者。这是我的荣幸能引荐这本好书的第二集。作者洪鼎翀与主的同行、正直、谦和、忠诚，以及丰盛生命的流露，全在字里行间表现出来。这是一本及时、难遇，值得研看的好书！

麦深理Sherry Edwards Mackey 荣光国际宣理会创办人兼主席

作者洪鼎翀是一位神所使用的真僕人，我从在香港认识他，迄今已叁十多载。当时彼此虽属不同的机构和组织，但都在同一位主的牧场和葡萄园里服事。鑑於他对圣经的认真和执著，我在祈祷的灵里，诚意推荐「解答圣经中的矛盾」这书给亲爱的读者们，相信你们会从中获益良多。

戴维信 Jim Davidson B.A., M.Ed.
苏格兰格拉士革市市议员Councillor

洪鼎翀利用浅白的文字，以问答的方式，写作《圣经中的矛盾》，为信徒解开心中对圣经的疑问，深受信徒的欢迎。欣闻《圣经中的矛盾》出版第二册，实在感到非常高兴，足以證明洪鼎翀的努力并没有白费，解开了圣经当中不少的矛盾，并能够协助信徒，对圣经有更深入的认识。希望此书不单你能帮助信徒，更能启发一般人了解圣经个中真理。

容永祺太平绅士 Samuel Yung JP
MH, RFC, FChFP, CIAM, CMFA
电视节目「权能时间」香港董事会主席
香港国际全备福音商人团契副会长
1994年香港十大傑出青年

 

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目录：

推  荐
前  言
中国圣经新版本重要修订
目  录


旧  约  部  分

101 神先造动物还是先造人﹖
* 创世记第一章说先造动物，后造人（创世记一24/27)
* 创世记第二章说的刚好相反（创世记二18/19)

102 按照今日科学的发现，神创造的六日应该是六个相连的大时期，才符合天文学、地质学、考古学……等等的理论。    
* 神用了六天的功夫就造齐了一切是不可信的，这与科学的发现有所冲突（创世记二1/2)
* 神确实用了六天的功夫就造齐了一切，因神的话立定在天，说有就有，说立就立 (出埃及记廿11，卅一17，以赛亚书四十8，诗篇卅三9)

103 为什么神需要休息？难道祂疲乏困倦了吗？
* 第七日，祂安息了 (创世记二1/2)
* 祂永不困倦 (以赛亚书四十28)

104 为何神造了一个会犯罪的亚当？
* 所以基督教所传的神，也不过如此，不见得是全能、全知的
* 这完全在神的计划和预知里头

105 为何神要造魔鬼撒旦呢？如果说神是全智的、能预知未来，为什么要造魔鬼撒旦来引诱人犯罪呢？可见祂的智慧也不过如此！为何祂不在造人之前直接先将魔鬼灭了，防止人堕落犯罪呢？ (创世记三13)
* 神是全知的，能预知未来
* 神不是全知的，所以不能预知未来

106 蛇引诱女人吃了禁果之后，神刑罚蛇终身吃土了吗？(创世记三14/15)    
* 然而，我们今天未见蛇吃土。圣经这样记述是不是错了？还是神的咒诅没有效用？
* 蛇是肉食的，恐怕连素食的蛇也都难见，更不用说食土了！
* 蛇的确食土。后来，蛇随着人在洪水后又堕落，果腹的习惯也跟着改变了 (创世记三14/15)

107 为什么亚当吃了禁果的那一日，并没有像神所说的：「你吃的日子必定死」呢？ (创世记二16/17)
* 他其实在吃的那一天死了 (创世记二16/17，五5)
* 他继续活到930岁 (创世记五5)

108 亚当犯罪后，神在伊甸园里为何还要呼唤他，说：「你在那里？」 (创世记三9)
* 这证明神不是全知的，因为祂不知道亚当和夏娃躲在那里
* 其实祂知道他们躲在那里　

109 为什么神赦免人，而不赦免撒旦呢？
* 神是一位不公平的神
* 神十分公平

110 在洪水之前，人类是吃素的吗？
* 是 (创世记一27/29，九1/4)
* 不是。他们基本上和我们一样，什么都吃　　

111 到底圣经这里提到的神的儿子们是指谁呢？
* 是堕落的天使 (创世记六1/4)
* 是敬虔的后裔 (创世记六1/4)

112 圣经提到神的儿子与人的女子结合后，生下了怎样的后代？
* 上古英武有名的人，也就是巨人 (创世记六4)
* 极邪恶的后代 (创世记六4)

113 只有挪亚一家建造方舟，而方舟必须承载各种走兽、飞鸟、食物……等等，其工程之浩大是无人可以想像的 (创世记六13/21)
* 按照当时的科技，建造如此浩大的工程是不可能的
* 按照当时的科技，建造如此浩大的工程是大有可能的

114 挪亚生了闪、含、 雅弗。在年纪上到底哪一个大？哪一个小？如何排行？
*  第一种排法：闪、含、雅弗 (创世记五32)
* 第二种排法：闪、雅弗、含 (创世记九20/25，十21)

115 他拉生亚伯兰的时候几岁？
* 七十岁 (创世记十一26/32)
* 一百卅岁 (创世记十一26/32)
 
116 拿鹤既然娶了哈兰的女儿，哈兰就应该年纪较大，是长子才对。
* 可能 (创世记十一26/29，32)
* 不可能 (创世记十一26/29，32)

117 受割礼蒙神称许吗？到底是神设立的呢？还是被神废除的？
* 是神设立的，也被神称许 (创世记十七9/14)
* 是神要废除的，受割礼不蒙神称许 (加拉太书五1/6)
   
118 上帝试不试探人?
* 这些事后，神要试探亚伯拉罕，就呼叫他说…… (创世记廿二1/3)
* 人被试探，不可说﹕『我是被神试探』；因为神不能被恶试探﹐祂也不试探人〔雅各书一13/15〕

119 拉结是几时正式成为雅各的妻子？
* 雅各满了与利亚的七日新婚期 (创世记廿九15/30)
* 雅各服完与拉班十四年的约后 (创世记卅一41)
       
120 是米甸人把约瑟卖给以实玛利人么？
* 是 (创世记卅七25/28)
* 不。是米甸人把约瑟卖给法老的内臣护卫长波提乏 (创世记卅七36)
 
121 雅各葬在哪裡呢？
* 是葬在亚伯拉罕向赫人以弗侖买来为业作坟的一块地（创世记五十12/14）
* 是葬在亚伯拉罕从示剑人哈抹子孙买来的坟墓里 (使徒行传七14/16)

122 是谁向示剑人哈抹的子孙购买坟地呢？
* 是雅各用銀子买来的 (创世记卅三17/20，约书亚记廿四32)
* 是亚伯拉罕用銀子买来的 (使徒行传七14/16)

123 雅各一家往埃及去的时候共有多少人？
* 70口 (创世记四十六27，出埃及记一5)
* 75口 (使徒行传七14/15)

124 神怎能赐福给向法老说谎的接生妇施弗拉和普阿呢？ (出埃及记一18/20)
* 神赐福给敬畏祂的人，不论他们是用什么手段
* 神虽赐福给敬畏祂的人，但手段必须合法、合情、合理

125 是谁使法老的心干硬？
* 神 (出埃及记四21，九12)
* 法老自己 (出埃及记八15)

126 出埃及记的第七灾：埃及人怎么还会有牛只让牠们冻死呢？因为在第五灾，牛只不都已死于瘟疫了吗？
* 第五灾 (出埃及记九1/7)
* 第七灾 (出埃及记九17/26)

127 如果神是一位公义的神，祂为何吩呼希伯来人趁火打劫，把埃及人的珠宝全掠夺骗走了呢？明知道以后不再有机会归来偿还，为何还说向埃及人多借呢？
* 这是个正确的行动 （出埃及记三22）
* 这是趁火打劫，并且是个不雅和不诚实的行动（出埃及记三22）

128 出埃及的百姓共有多少呢？为何圣经记载的和解经家说的不同呢？
* 六十万 (出埃及记十二37/38)
* 按照许多基督教解经家的估计，人数有二百五十万之众。有可能吗？

129 耶和华神曾带领以色列民到玛拉，这是一处只有苦水的地方，神的目的何在？
* 试验他们 （出埃及记十五22/26；申命记八2/6）
* 神特别眷顾他们，将苦水变甜，使他们不至于干渴累死（出埃及记十五22/26）

130 基督徒该否禁止吃血呢？
* 是应该禁止的；因为这是个永远的约 (创世记九3/4，12/13；利未记十七10/14)
* 不。神赐的万物都可吃1(歌罗西书二16/17；希伯来书八6/7，九11/12；哥林多前书八3/8，十27/33，八9/13)

131 利未人几岁进入侍奉行列？
* 20 (以斯拉记三8) 
* 25 (民数记八24)  
* 30 (民数记四3)    

132 十二探子从哪里开始启程任务？
* 他们从巴兰的旷野出发 (民数记十三3)
* 他们从寻的旷野，加低斯出发 (民数记廿1)

133 亚伦死后，到底葬在那儿？
* 摩西拉 (申命记十6)
* 何珥山 (民数记廿28，卅三38)

134 神为什么设立安息日？
* 因为神在第七日安息 (出埃及记廿8/11)
* 因为神把他们从埃及被掳之地领出来 (申命记五13/15)
 
135 为兄的死了，作弟弟的当尽弟兄的本分，娶没子女的寡嫂为妻，给哥哥留后，使产业不至于遗留在外。
* 可以 (申命记廿五5)
* 不可以 (利未记廿21)

136 神是独一的真神吗？基督教似乎教导神是三位，有父、子和圣灵。
* 独一的真神 (申命记六4)
* 神是三位的神 (申命记六4)

137 妓女喇合的行为，神称之为义吗？为何探子答应，待以色列人攻城时，将免了她和她亲属的死罪呢？她的撒谎救了她么？(约书亚记二8)
* 是的，只要能达到你所要的救恩，可以撒谎甚至不择手段
* 不可，神不称撒谎为义

138 圣经说迦南地是个流奶与蜜之地(出埃及记三7/8；以西结书廿6,15)，这跟地理、史实、生物学都不符。
* 泉源涌出水来到处可见，如果有条流奶的河，可就不得了、发大达了！世上还没有见过一条会流奶的河。圣经说迦南地是流奶与蜜之地。难道每道河都流奶水吗？这倒是奇闻了！
* 难道世上有一边吃草、一边流着奶汁的牛吗？

139 西西拉王是如何死的？
* 西西拉王喝奶的时候，雅亿左手拿帐棚的橛子，右手拿匠人的锤子，击死西西拉 (士师记五23/27)
* 西西拉疲乏沉睡时，雅亿左手拿帐棚的橛子，右手拿匠人的锤子，击死西西拉 (士师记四19/22)

140 耶西有几位儿子？
* 8个 (撒母耳记上十六10/11，十七12/14)
* 7个 (历代志上二13/15)

141 扫罗不认识大卫吗？
* 认识 (撒母耳记上十六17/23)
* 不认识 (撒母耳记上十七32, 37/40, 54/58)

142 大卫付给阿珥楠多少钱买他的地呢？
* 五十舍客勒银子 (撒母耳记下廿四21/24)
* 六百舍客勒金子 (历代志上廿一21/26)

143 圣经除了有两章 (列王纪上十九章和以赛亚卅七章) 是一模一样之外，我们还找到诗篇14篇和其他诗篇是一样的。为什么作者不同，所写的文字却是一样的呢？
* 可见圣经有问题，不是出自神的默示
* 根本没有问题。诗篇是神藉着诗人默示的

144 天有柱﹑地有基吗﹖这根本就是神話，谎缪到极点！
* 有 (约伯记廿六11，卅八4/10)
* 不可能的事！如果相信圣经的话是真的﹐看來连天文地理都得改写了！

145 请问，居鲁士王(旧译：古列王iKing1Cyrus)总共将多少件金器和银器交回让犹大的首领设巴萨带回耶路撒冷呢？
* 经文说有5,400件 (以斯拉记一7/11)
* 但是加起来却只有2,499件

146 摩西的律法对我们今天的信徒是否有益处？
* 有！摩西的律法对我们有极大的益处1(诗篇一1/2，提摩太后书三16/17)
* 没有！先前的条例因软弱无益，所以都废掉了 (希伯来书七18/28)

147 圣经是否将堕胎定为谋杀？今日的医学，在美国联邦最高法院，对胎儿是否有「人」的身份，在抱着疑问的态度下，认为胎儿在母亲体内到达妊娠后期，才拥有「人」的身份，所以可以堕掉
* 圣经说堕胎是谋杀 (诗篇百卅九13/16)
* 近代的学说不认为是谋杀



新  约  部  分
 


148 谁是那要来的以利亚﹖(玛拉基书四5/6）
* 主耶稣说是 (马可福音九13)
* 施洗约翰声称自己不是 (约翰福音一19/23，启示录十一3/4)   

149 前往朝拜主耶稣的博士共有几个？
* 三个 (马太福音二1，11)     
* 三个以上 (马太福音二1/3)


150 牧羊人前往朝拜主耶稣时，主耶稣那时是在充满牛羊的马厩里吗？
* 是的，在马厩里。主耶稣睡在马槽里 (路加福音二6/12)     
* 非也，犹太人是好客的，绝不会如此待薄过路客      

151 博士前往朝拜主耶稣时，主耶稣那时是在充满牛羊的马厩里吗？
* 是的，在马厩里。主耶稣睡在马槽里 (路加福音二6/12)    
* 非也（马太福音二9/11）

152 希律死后，有天使向约瑟显现告诉他回国。约瑟带着家人到了境内，天使又在梦里显现，警告他不要留在以色列地。他们最后避到加利利。为什么神的带领那么不明确，拐弯抹角，出尔反尔？
* 回以色列 （马太福音二19/21）     
* 避到加利利去（马太福音二22）   

153 为何主耶稣在旷野禁食后，福音书说祂受试探的次序各不相同？
* 先是从殿顶跳下（马太福音四1/11）
* 先是将万国的荣华给主耶稣看（路加福音四1/13）

154 马太福音四8/9说，魔鬼又带耶稣上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华都指给祂看 (马太福音四８/9，路加福音四1/13)
* 耶路撒冷最高的山看不见「世上的万国」与「万国的荣华」
* 地球是圆的，不论站在多高的山上，也看不见万国，圣经的故事可信吗？

155 门徒有没有对五饼二鱼的神迹感到震撼呢？
* 有，因为他们说：这真是那要到世间来的先知！跟着众人要来强逼祂作王 (约翰福音六10/15)
* 他们并不认为以五饼二鱼喂饱五千人是个神迹 (马可福音六47/52) 

156 耶稣在耶利哥医治了多少个瞎子，让他们得以看见﹖
* 有两个瞎子坐在路旁﹐听说是耶稣经过﹐就喊着说：「主啊，大卫的子孙，可怜我们吧！」 (马太福音廿30)
* 有一个讨饭的瞎子，坐在路旁。他听见是拿撒勒的耶稣﹐就喊着说：「大卫的子孙耶稣阿，可怜我们吧！」 (马可福音十46，路加福音十八35)

157 耶稣首次公开讲道，是在山上还是在山下﹖
* 山上 (马太福音五1/3)
* 山下 (路加福音六17/20)

158 做好事可以让人知道？
* 耶稣说：人点灯要放在灯台上照亮一家人 （马太福音五14/16）
* 耶稣说：你施舍时左手做的，不要让右手知道（马太福音六1/4)

159 我们能不能称弟兄是笨的、是无知的呢？
* 不能（马太福音五21/26）
* 能（路加福音廿四25，歌林多前书十五36）

160 我们祷告的内容能否重复？
* 能，主耶稣也这样祷告（马太福音廿六44） 
* 不能，这是外邦人的祷告法 （马太福音六7）

161 对于不接待我们的人，我们可以咒诅他吗？
* 可以（马太福音十14/15）
* 不可以（马太福音六14）

162 我们能否论断人？圣经让我们论断人吗？
* 不可以论断人（马太福音七1/2）
* 可以论断（约翰福音七24）

163 为什么圣经说盐会失去味道呢？
* 是主耶稣讲错，连门徒记载时也没有留意到（马太福音五13，马可福音九50，路加福音十四34/35）
* 盐最多也只是变味，没听说过会失去味道的

164 主耶稣在那里遇见被鬼附的人？
* 在加大拉人的地方（马太福音八24/34）
* 在格拉森人的地方（马可福音四36/41，五1/20，路加福音八22/39）

165 到底那里有多少个被鬼附的人﹖
* 两个（马太福音八28）
* 一个（马可福音五2）

166 基督徒的轭是重的还是轻省的？
* 轻省的（马太福音十一28/30）
* 沉重的（提摩太后书三11/12）
    
167 为何耶稣把教会的根基建立在彼得身上，随后又称呼他为撒旦呢？
* 耶稣并没有把教会的根基建立在彼得身上 （马太福音十六13/23）
* 耶稣明明说把教会的根基建立在彼得身上 （马太福音十六13/23）

168 耶稣何时在山上变了形像？
* 第七天（马太福音十七1/2）
* 第八天（路加福音九27/29）

169 是雅各和约翰的母亲，还是他们本身，向主耶稣推荐自己的呢？
* 他们的母亲 （马太福音廿20/21）
* 他们自己 （马可福音十35/37）

170 是耶稣差遣门徒去找坐骑的吗？
* 是的（马太福音廿一1/3）
* 不是的（约翰福音十二12/16）

171 耶稣乘坐多少只坐骑进入耶路撒冷？
* 两只（马太福音廿一6/7）
* 一只 (马可福音十一4/8)

172 到底是耶稣自己骑上坐骑的呢？还是门徒扶祂骑上的呢？
* 耶稣自己骑上的1(马太福音廿一6/7，马可福音十一5/7，约翰福音十二14)
* 门徒扶耶稣骑上的（路加福音十九33/35）

173 保罗说因信称义，而雅各却说是因行为称义。可见基督教的教义是矛盾的。
* 救恩是因信称义（罗马书四2/5）
* 救恩是因行为称义（雅各书二14/23）

174 基督徒可以起誓吗？  
* 可以起誓（创世记廿一23/24，31；卅一53；民数记卅2；希伯来书六13/18）
* 什么誓都不可起（马太福音五34；雅各书五12）

175 神的国与天国有什么分别？为什么圣经的说法那么不一致？
* 是一样的，因为比喻的内容一样
* 不一样

176 为何同样的比喻，在不同的福音书却有不同的写法？
* 马太福音廿五14/30
* 路加福音十九11/27

177 撒玛利亚人不接待耶稣吗？
* 是（约翰福音四39/40）
* 不是（路加福音九52/53）

178 写福音书的马可有没有跟从过耶稣，作随身的门徒呢？
* 有。主耶稣最后的晚餐就在他的家里举行的。五旬节圣灵降下时，门徒就是在马可家里祷告等候的，他家也是初期教会的重要聚会点 （使徒行传十二12）
* 没有。他不列在十二位使徒里头

179 为何主耶稣违背安息日呢？祂不是来成全律法的吗？
* 安息日作工会被打死（出埃及记卅一15，民数记十五32，36）
* 主耶稣不只自己违背，还为自己和门徒辩护（约翰福音五15/16，马太福音十二1/7）

180 耶稣死时，彼拉多在场吗？
* 彼拉多在刑场监视整个过程，直到确信耶稣已死为止（约翰福音十九31/33）
* 亞利马太的约瑟向彼拉多要耶稣的尸体，彼拉多诧异耶稣已经死了，叫百夫長来询问（马可福音十五43/45）

181 耶稣有没有在圣殿范围遭受到攻击？
* 按照耶稣自己的说法，他们没有攻击祂（马太福音廿六55/56）
* 有。他们拿石头攻击祂（约翰福音八59）

182 最后晚餐的座位是怎样安排的？
* 正如达芬奇的图画所表达的，主耶稣在中间，两边是门徒
* 不是的。真正的坐法和达芬奇的图画有极大的出入

183 在主耶稣最后的晚餐上，哪一样先上？
* （马太福音廿六26/27）
* （路加福音廿二17/19）

184 撒旦什么时候进入犹大的心？
* 吃最后晚餐的时候（约翰福音十三21/27）
* 吃最后晚餐之前（路加福音廿二3/6）

185 主耶稣被捕之后，最先出现在谁面前？祂上十字架前，共审讯了多少次？(马太福音廿六46，57；马可福音十四53；路加福音廿二54)
* 亚那
* 该亚法
* 彼拉多
* 希律

186 是谁要求释放巴拉巴？
* 大祭司和长老（马太福音廿七20/21）
* 大祭司耸动百姓（马可福音十五11）
* 百姓（路加福音廿三18）

187 耶穌死時穿什么颜色的袍子？
* 朱紅色袍子（马太福音廿七28）
* 紫色的袍子 （约翰福音十九2）

188 主耶稣对其中一位同钉者说，今晚你要和我在乐园里。到底他们有到乐园吗？主耶稣背负了世人的罪死了，祂在地里三天三夜，岂能当晚到乐园呢？
* 主耶稣当时快要断气，所以说话时迷迷糊糊，说错了。
* 当时乐园是在地底，他们直接到乐园里去了。

189 主耶稣是否断气后，直接带悔改的强盗一起到乐园去?
* 是的。主耶稣为那位为祂辩护，并且悔改的犯人说：「我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。」(路加福音廿三43) 
* 没有。主耶稣对抹大拉的马利亚说：「不要摸我，因我还没有升上去见我的父。你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升上去见我的父，也是你们的父，见我的神，也是你们的神。」(约翰福音廿17)

190 主耶稣死时，殿里的幔子裂开了吗？
* 裂开了 (马太福音廿七50/53；马可福音十五37/39)
* 还没裂开 (路加福音廿三44/46) 

191 耶稣复活后，就先到加利利去了。这是天使指示妇女去告诉门徒到加利利聚集的。
* 他们没有即刻到加利利去。反而是在耶路撒冷耶稣向门徒多次显现（路加福音廿四33，49）
* 耶稣是后来在加利利海一带向门徒显现。并在那里升天临升天时，祂还约定了门徒到加利利聚集 (马太福音廿八17，使徒行传一3/4)

192 在神还没有创造天地万有、天使和人类前，神是否感觉孤单呢？   
* 是
* 否

193 按照保罗的供词，为何他说不晓得亚拿尼亚是大祭司？（使徒行传廿三1/5）
* 保罗不满大祭司的所作所为，所以故意质疑亚拿尼亚大祭司的职分
* 保罗指他未见过大祭司本人，所以不晓得他就是大祭司

194 「你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝；因为你这样行就是把炭火堆在他的头上。」(罗马书十二20；箴言廿五21/22) 「愿火炭落在他们身上！愿他们被丢在火中，抛在深坑里，不能再起来。」 （诗篇一百四十10）
* 为何作这样残忍的事呢？把火堆在有需要的人的头上，岂不是害他吗？
* 把火堆在人的头上，就是「仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝」的爱心表现

195 地球最后会全然被毁掉吗？
* 会。整个地球被毁掉1(彼得后书三10/12；希伯来书一10/12；启示录廿11；廿一1/2）
* 地球不会整个被毁掉（诗篇一百零四5/9；传道书一4/6）

196 神偏待人吗？
* 不偏待人 （使徒行传十34/35）
* 偏待人：只拣选十二位使徒
* 偏待人：十二使徒中较亲近的又只有三人

197 真理能使人自由吗？（约翰福音八32）
* 是的。那里有真理，那里就有自由（约翰福音八32）
* 不一定！

198 保罗似乎不明白事实的真相，他说他对着镜子观看时，不只模糊不清，如同猜谜一般（林前十三12）  
* 我们今天看镜子，却没有模糊不清的情景
* 保罗可能视力不好，所以看不清楚

199 雅各临死的时候，为约瑟的两个儿子祝福。他是扶着杖头敬拜神。
* 是的 （希伯来书十一21）
* 不是的，他是靠在床头上（创世记四十七31）

200 耶稣比父神小﹖
* 好像不是，因祂说：我与父原为一（约翰福音十30）
* 但祂又说：父是比我大的（约翰福音十四28）

旧约经文索引
新约经文索引
后  记
附  录

 

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106  蛇引诱女人吃了禁果之后，神刑罚蛇终身吃土了吗？（创世记三14/15）

* 然而，我们今天未见蛇吃土。圣经这样记述是不是错了？还是神的咒诅没有效用？
* 蛇是肉食的，恐怕连素食的蛇也都难见，更不用说食土了！
* 蛇的确食土。后来，蛇随着人在洪水后又堕落，果腹的习惯也跟着改变了（创世记三14/15）

解答：
创世记三14/15：
14    耶和华神对蛇说：你既做了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚。你必用肚子行走，终身吃土。
15    我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤祂的脚跟。

有人解答说，神的确刑罚蛇终身吃土，并且用肚皮爬行，目的是取消蛇享受神所创造它吃食物的权利，使它吃「土」，又用「肚皮」爬行。让它饱肚后，行走不便，肚与地磨擦，痛苦不堪。笔者认为这个解释非常有趣。
人堕落后，人和动物基本上还是保持素食的，只有蛇是吃土的。动物学家说，今日蛇挖洞时，仍旧把土吃下。我们在第110题，提到所有人类和动物在洪水之前，都是素食的，请仔细阅读这方面的解释。

但是，到了洪水之后，由于基因上的缺陷和环境上的改变，神容许人食荤，如同吃菜蔬一样，这记载在创世记九1/4:
01    神赐福给挪亚和他的儿子，对他们说：你们要生养众多，遍满了地。
02    凡地上的走兽和空中的飞鸟都必惊恐，惧怕你们，连地上一切的昆虫并海里一切的鱼都交付你们的手。
03    凡活着的动物都可以作你们的食物。这一切我都赐给你们，如同菜蔬一样。
04    惟独肉带着血，那就是它的生命，你们不可吃。 

从那时起，不只人类开始食荤，连许多动物也开始改变吃的习惯，彼此残杀，弱肉强食。于是乎，蛇也不例外了！这是我们今天看见的光景，与当初的情况完全不同。

为什么神要审判蛇吃土呢？因为人属乎灵，就体贴属灵的事；人若属乎土，就体贴肉体的事。属肉体的，难免成为撒旦的食物，魔鬼攻击的对象了。这是历来不变的规则。


108  亚当犯罪后，神在伊甸园里为何还要呼唤他，说：「你在那里？」(创世记三9)
* 这证明神不是全知的，因为祂不知道亚当和夏娃躲在那里
* 其实祂知道他们躲在那里

解答：
难道神不知道亚当、夏娃犯了罪，躲往何处了吗？非也！神是全知的神。我们不能因为神问说：「你在那里？」就认定说神不知道他们躲到那里去了。

该隐杀了他的弟弟后，神也曾用同样的口吻问他，说：「你兄弟亚伯在那里？」（创世记四8），这并不代表神不知道、祂不是全知的。

当我们说到神的全知时，是说明神知道过去、现在、和未来将要发生的事情。祂识透人的意念，在祂面前没有任何事物可以隐藏，逃不过祂的眼目。在祂面前，我们本是赤身露体的、是透明的，绝对不能有所掩饰……。

对于亚当说到他自己赤身露体、躲藏起来的那一段话时，我们常常会产生错觉，以为神这时才知道亚当犯了罪。我们且看创世记三9/11的经文：

09  耶和华  神呼唤那人，对他说：「你在那里？」
10  他说：「我在园中听见你的声音，我就害怕；因为我赤身露体，我便藏了。」
11  耶和华说：「谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？」

在第11节说：「谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？」。当我们读到「莫非」这两个字时，以为神这时才枉然大悟，好像才知道他们犯了罪一样。其实，这是文字上的错觉，事实并非如此。
那为什么神采取这样的语法呢？有两方面的意义。其一、原来在辅导学和心理学里，这是一个非常重大的原则。且是神最先使用的。

祂呼唤并问说：「你在那里？」或「你兄弟亚伯在那里？」正是要把犯了罪、躲藏起来的亚当和该隐能站出来和祂对话。躲藏、掩盖己罪是堕落了的人的通病。试想，用问说：「你在那里？」或责问亚当：「你为何吃了我吩咐你不可吃的果子呢？」两者到底哪一个比较适合？那一样比较有果效，而又容易让亚当站出来对话的？

如果要以沟通的方法挽回一个人，却用审判官的态度，这肯定会吓坏对方，使对方关起心门来。所以神对该隐说：「你兄弟亚伯在那里？」，而不是责问说：「你为何杀了你的兄弟呢？」

我们感谢神，常常在我们犯罪同时，没有以审判官的身份来定我们的罪，反以慈声呼唤，寻找我们说：
「你在那里？」、「妇人，那些人在那里呢？没有人定你的罪吗？」她说：「主啊，没有。」（约翰福音八10/11）

其二、神问说「你在那里？」是要我们认识我们的光景。这问话不是个审判的宣布，反而是喜讯的开场白。神在寻找我们，祂抛出一个我们可以回应的问题：「你在那里？」。祂在等候我们出来对话！使你我能安然归回，来到祂施恩的宝座前求怜恤，恢复与祂甜美的交通。

140 耶西有几位儿子？
* 8个 （撒母耳记上十六10/11，十七12/14）
* 7个 （历代志上二13/15）

解答：
很多时候我们读经时，都不大注意到这些经文上的矛盾。且先看撒母耳记上十六10/12、十七12/14，这里都提到大卫是老八，是最小的：

10    耶西叫他七个儿子都从撒母耳面前经过，撒母耳说：「这都不是耶和华所拣选的。」
11    撒母耳对耶西说：「你的儿子都在这里吗？」他回答说：「还有个小的，现在放羊。」撒母耳对耶西说：「你打发人去叫他来；他若不来，我们必不坐席。」
12    耶西就打发人去叫了他来。他面色光红，双目清秀，容貌俊美。耶和华说：「这就是他，你起来膏他。」

撒母耳记上十七12/14：
12    大卫是犹大、伯利恒的以法他人耶西的儿子。耶西有八个儿子。当扫罗的时候，耶西已经老迈。
13    耶西的三个大儿子跟随扫罗出征。这出征的三个儿子：长子名叫以利押，次子名叫亚比拿达，三子名叫沙玛。
14    大卫是最小的；那三个大儿子跟随扫罗。

历代志上二13/15却说大卫排老七：
13    耶西生长子以利押，次子亚比拿达，三子示米亚（示米亚就是沙玛，见撒母耳上十六章九节），
14    四子拿坦业，五子拉代，   
15    六子阿鲜，七子大卫。

撒母耳记上十六10/12、十七12/14都说耶西有八个儿子，大卫是最小的。耶西叫他七个儿子都从撒母耳面前经过时，唯独遗漏了大卫，因为那时他正在野外牧羊。

唯独历代志上二15称大卫排行第七。可见，在大卫八位的兄长中，有一位在历代志上第二章是没有保留他名字的，可能他年青未结婚就病逝或因意外死亡了。这样看来，耶西共有八名儿子，只有七个得以长大成人。
大卫作王的时候，圣经提到他的两个姐妹洗鲁雅和亚比该，她们的儿子在大卫左右扮演着重要角色。请参阅历代志上二16/17、撒母耳记上廿六6、撒母耳记下二17/18。我们在这里就不再把经文详细列出来了。

 

商品属性
[作者]	洪鼎翀
[出版社]	人人书楼出版社
[图书书号/ISBN]	MB0196
[出版日期]	2010年11月
[图书页数]	384
[图书装订]	平装
[图书规格]	14.8cm X 21cm
[所属分类]	问答丛书