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作者简介：
殷颖
本书作者是一位酷爱大自然及讴歌创造主的文字工作者，也是编辑人、出版人及传播工作者。散文为多处华文地区采用为教科书，计有台北「国立编译馆」、香港「教育署」及新加坡「牛津大学出版社」等分别选作中国语文教材。
文艺评论家季薇评殷颖的散文「一清如水」，并谓陶渊明在《归去来辞序》中「质性自然，非矫厉所得」句，堪为其文章注脚。殷颖为文笔触简洁空灵，多为讴歌自然之作，他对田园生活的嚮往，在作品中随处可见。
当代散文家及翻译家思果评介殷颖的散文说：「他的文章好的地方太多，一下子说不完。他深於思、敏於感、爱自然、有学问、有阅历，文章讲究，散文家的条件都齐了，我也算是写散文的人，常常羡慕别人写得好，尤其羡慕像殷颖先生这样富有诗情的笔调。他即使谈信封，也都有别人想不到的地方。他写自然，观察而兼有情思；写遊子的感怀，比别人更深一层；写生活细节，有独到的地方。这两本书（《归回田园》与《秋之悸》）里好文章太多。捧在手上读，不肯放下。我要拣一段抄，也没法拣，因为都好。他写文章，态度认真，由这一点可见。」
商品介绍：
从历史与文化看基督耶稣赋予犹太人并基督徒的重大使命。
以旧约圣经为背景基础,探讨犹太民族所经历的深层苦痛,并反省华人文化的相对之处。
这是一本图文全彩的书，从以色列著名的苦难历史博物馆「亚法森」（Yad Fashen殉难者烈士纪念馆）展开。藉由这个凝聚著全以色列民族的痛苦所在的地方，反思整个犹太的苦难历史，其实也正是全人类的苦难史。
内容分成五大部分：
一 、大信仰、大历史与大使命
二、十字架的苦杯文化
三、犹太人的绝苦与十字架的大悲恸
四、痛苦的诚实文化
五、华人当前的痛苦反省文化
犹太人在上帝派遣先知一再劝告、警示之後，仍要悖叛神而得的後果；也正代表全人类承担悖逆者所应承受的苦难。而这苦绝的文化，从先知、使徒到民族、个人，当深深反思。
★★★★★精彩试读★★★★★
(摘录自本书序文之一段)
我早在一九七五年第一次访问以色列圣地时，便去参观了以色列著名的苦难历史博物馆「亚法森」（Yad Fashen），意谓殉难者烈士纪念馆。这个地方凝聚著全以色列民族的痛苦所在，是犹太人插在心头上的一把刀，是他们心灵中的「茵蔯」（以色列一种最苦的植物）。看过後的感受好像从前去参观城隍庙长廊中十殿阎罗下的「上刀山」、「下油锅」、与「拔舌地狱」等塑像的残忍可序怕，但那些展品是人手塑造出来吓唬人的， 并非真实，而「亚法森」却是近代的真实事蹟，更能震撼人的心灵。你去参观以後，当天保證会食不下嚥，除非你毫无人性。
犹太人的殉难者纪念馆，位於耶路撒冷西边的「追思山」（ Mount of Remembrance），山上的每一座建築物都与殉难者有关，其中最显著的便是「亚法森」馆。你一走进去的时候，便会踩到地上的一块黑色大铁板，铁板当中凿了一个小洞，洞中冒出森森的惨绿鬼火，常年不断，是谓「永恒之火」。巨大的铁板上镌刻著密密麻麻的犹太人殉难者的姓名，现已汇集到近二百多万殉难者。铁板旁有一个古铜色罐子，里面盛著一些殉难犹太人的骨灰。如在夜半，你来到此处，便会以为是真正的地狱。
馆中的展示主要为图像与各种犹太人受难史册，在黯淡的灯光下，这些照片都显得鬼影幢幢，十分可怖。有几张裸体妇女照片，看上去会令人起鸡皮疙瘩；这些妇女瘦得皮包骨头，一条条长长的乳房像掛在肩上的两个布袋，看了会让你想吐，甚至想哭。一名无助的幼童，满脸惶恐的高举起两只稚嫩的小手，面对一名兇神恶煞般的纳粹士兵尖锐的刺刀；反映出人性中的卑劣与兇残⋯⋯而这些却都是真实的历史记录，都发生在二战纳粹的集中营。
「亚法森」馆里所展示的，不仅是犹太也都不是冤狱，是犹太人在上帝派遣先知一再劝告、警示之後，仍要悖叛神的後果；神特别以祂的选民来承担这些罪恶的苦果，正是犹太人坚持他们为神选民之理由；神的选民不仅代表全人类接受神的恩典，也要代表全人类承担悖逆者所应承受的苦难。
